[الباحث الطائي]

السلام عليكم
اخي الكريم عصف الرياح ،
انا لعلي تتذكر في ردي الاخير معك في محل اخر هنا انني قلت وما استشعرته منك : انك انشاء الله من الذين يطلبون الحقيقة ويذهبون ورائها
وهذا حدوده اولا تبداء باخلاص النية ، وطرفها الاخر الحجة العلمية ، واداتها المقدرة الفهمية ، فهل فهمت هذه المعادلة المنطقية !
جميل ما طرحت من مختلف الاراء حسب ما فهمت وتحاول ان تلتقط الحب الحسن من بين الحب الرديئ . ولكن لا يقطع الطريق إلا بأمام او اجتهاد مجتهد ، والمقلدين ورائهم ، ! لذالك نحن والدليل القراني والروائي والمنطقي ، والواقع هو الكاشف لكثير من حقائق هذه القضية

اوقفني شيئ وهو وان كان من جانبي ( اي يصب ظاهر في مصلحت رأيي العلمي في القضية ) ، إلا انه غير مقبول او كافي لان يفسر كما طرحتموه ، وهذا يدل بوجهة نضري الى اشتباه في الفهم او خيانة في التعبير ،
* لذالك قولك عن طرحي " الباحث الطائي اشار الى التوقيت ولكن على استحياء "
اقول : قد تكون جميلة هذه العبارة ولكن لا تنفع والفهم العلمي الحقيقي لما نذهب اليه ، لانه من البداية انا ارفض التوقيت ، ورفضي للتوقيت جازم وصارم وعن علم ومن كل الجهات والتي لعله وان ترى البعض يرددها كترديد الببغاء مع احترامنا للكل ولكن للمثل ، إلا انني اختلف عن ذالك وانزه نفسي ان اكون وما اطرح الا ان اكون بمستوى يليق باعلى مراتب الفهم المنطقي للتوقيت فضلا عن الايمان به عموما وتعبديا فانتبه لذالك ومن يقراء

لاننا نرى الان هناك من اشتبه في التوقيت ، وهو لم يقف على فهمه وحدوده ، وهي التحديد
والقطع - اي تحديد السنة وفقط السنة لا غيرها ، والثاني وبعد تحديد السنة يقطع بها ويجزم وبهذا يكون هذا الفعل في اللغة والفهم هو توقيت فهل فهمت هذا اولا ومن يتابع ؟
ثم بعد ذالك نعلم ان ال البيت قصدوا هذا المعنى وفقط هذا المعنى ، لان اي معنى اخر خارجه يحتاج الى دليل او قرينة وهي اضعف ،او شعور عام وهي شبهة وذالك اضعف الايمان .

وكذالك نجد ان التوقيت المنهي عنه ليس كما ذهب البعض بشبهة زمان غير زمان ، وسياتي دليلها لاحقا .
وكذالك ليس فقط نهي من ان الامام لا يوقت وينهي عن التوقيت وغيرها من التعابير القطعية - بل لا يسمح لغيرهم وباي علم ان يوقتوا . ( اي لا يفهم من لا توقيت انهم لم يوقتوا مع امكان ان يستطيع غيرهم ذالك وبطريقة ما ان يتوصل للتوقيت )
وكذالك انه لا توقيت ، ولا يمكن ان يوقت لخروج الامام / اي بمعنى اخر ربما لم يلتفت اليه المتحاورون والدارسون
، وهو انه لا توقيت يوجد اطلاقا ولا توقيت يوجد امكانا ، ونعني من " امكانا " انه لا سبيل لاي انسان ( ونستثني ال البيت ) ان يتمكن من ان يستخرج التوقيت لان في القضية استحالة وهذه من ادق النقاط في هذه القضية وانا ادعي من القلائل التي يفهمها بعمقها فضلا عن من اشار لعله اليها ،فهل فهمت ويفهم من يقراء ما اقول واذا صح هذا فسوف ننسف قضية التوقيت من اصل واساس وجودها وتكون قضية التوقيت بالنسبة لمن يجازف فيها " سائبة بأنتفاء الموضوع " اي اشبه بعملية اثبات شيئ هو مستحيل في ذاته وهذا اعمق فهم في التوقيت ، ولعلنا سوف ندخل لاحقا بتفسيره

وعليه ، ومنه ، واليه ، اقول : نحن لم نشير الى التوقيت ونحن نعلم اكثر من غيرنا ما هو التوقيت فكيف نقع بمحضور اعلى من تصور من يدعي هذا علينا فافهم ومن يتابع ، ان كان له قلب او القى السمع وهو شهيد

ونرجع الى عبارتكم التي اشرتم بها لتوصيف فهمكم بخصوص طرحنا : لان الاشارة الى التوقيت لا يخرجها من شبهة التوقيت ذاتا ، والاستحياء اذا استخدم في التعبير العلمي هو اشارة الى ضعف الدليل او القرب من اثبات حقيقة معينة ولكن لا يسمح دليلها بالجزم لعدم كفايته او ما يعارضه من ثوابت

ونحن دليلنا ثابت بانه لا توقيت ، ولا نتصور وحسب فهمنا انه يمكن الاقتراب منه كمفهوم توقيتي
ولكن هنا في المقابل لدينا تفسير غير التوقيت ، لانه مفهوم اخر غيره تتعلق به فهم ملابسات هذه القضية ، هذا التفسير هو سميناه الاحتمال ، ولحيثيات وخصوصيات قضية الظهور المعقدة الدقيقة في تفاصيلها وفلسفتها فان ما نطرحه هو قضية دقيقة لانها في الحقيقة هكذا وليس من صنعنا بل من صنع الله ، وبالتالي كان متوقعا ان ما ندعيه لتفهيم قضية الظهور ومسألة التوقيت سوف يشتبه بها الكثير ، الا من يذهب الى عمق القضية هناك ، ويرجع لنا ليفسرها ، وهذا من اصعب وادق الامور . وحتى من يناقش مثل هذا هو لعله لا يستطيع ان يناقش الا ان يذهب مع الاخر الى نفس العمق ليعرف الحقيقة هناك ثم يرجع ويناقش ويحاور ، او يكون واقفا بدقة عالية ليتقبل او يستشكل ، ولذالك ترانا احيانا بوادي والاخر بوادي اخر ولم تكتمل بعد القضية بل نحن ومن ناقشنا ما زال لم نتخطى سويتا فهم منطق وحدود التوقيت ، فكيف وحالنا هذا سوف نرد شبهات اهل التوقيت على اختلاف دركات قوتها ، لا شبهات الفكر الاحتمالي الذي بين التوقيت القاطع وبين الغيب المطلق ؟

لذالك اخي عصف ان تنتضرون سوف نريكم اذا وفقنا الله ذالك ونبسطه لكم ولغيركم انشاء الله ولكن نحتاج الى وقت والى من يساعدنا في البحث ان يكون يستشكل استشكال الدارسين ، لاننا نحاول الوصول لفهم الحقائق ولا ندعي الجزم الا بمقدار تقبل المقابل لما نقول في حدود المنطق والادلة الاخرى الثابته بيننا

والحمد لله رب العالمين
والسلام ختام ، للجميع