[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اخي العزيز نحن نقدر جهدك ولولا محبتنا لك لما نصحناك ونحاول ان ننبهك من غفلتك فانت ان لم تكن مؤقت فانت مستعجل واذ لم تكن مستعجل فانت ممن يذيع سر اهل البيت صلوات الله عليهم والهم
فهذه ثلاث محاذير قد وقعت فيهن لانك حاولت ان تحسن ولكن من حيث لا تشعر قد اسئت واسئت كثيرا ....

اقتباس :

، انا من اين ومتى قلت وربطت المعنيين الظهور والقيام في وقت واحد ثم جعلته يكون محدد في يوم ١٠ محرم من عام ١٤٣٦ ( ولم تذكر المحل ) ، ثم تقول لي ان المشهور هو في مكة المكرمة ... ( نقول ونكرر الظهور نقصده الصيحة الجبرائيلية في ٢٣ شهر رمضان , والخروج -نقصد به بداية حركة الامام في ١٠ محرم في مكة ) والمصيبة الاكبر هذا المثال الذي رددته عليك لتوضيح المعنى ( لما ضربته انت اول الامر لنا ) , كان للتفريق بين معنيي التوقيت والاحتمال لا الى محل الخروج او معنى الظهور تحديدا ، وارك قد خرجت عن نقطة الاشكال وذهبت الى غير مقصدها !!!

اخي الحبيب , اسالك اذ كان طرحك مجرد احتمال بائس لماذا تصر على صحته ؟!! فهنا المغالطة فانت تقول بانه احتمال في حين ان دفاعك عنه شي اخر فانت تقطع به وان لم تنطق بذلك

اقتباس :

واعود واريد جوابا على ما وضحت في نفس المثال الذي ضربناه لك ، وهو اعلاه ودعك من المحل ، وركز على الفرق في التعبير لانه هذا الذي اريده منك لارى هل فرقت في المطلب او لا ، اي هل لما اقول احتمل ان التقي بفلان في اي مكان كان هو نفسه لما اقول سوف التقي بفلان في ذالك المكان جزما ، فاذا اثبت انه متساوي في المعنى فقد حلت المشكلة , والنضرية التي قدمتها توقيتية وباطلة بحدود مثل هكذا نتيجة . والا : فانها تخرج من اشكال التوقيت الذي افترضته فيها ، ولا اريد الانتقال الى بقية الردود حتى تجاوبني على هذا السؤال كيف انك فهمته لاني اجدك لحد الان لم تستوعب قصدي وظاهر ومعنى قولي الواضح وتريد جعل معنى الاحتمال وبغض النضر عن بقية التفاصيل والادلة على انه قطع وجزم وتحديد وبالتالي يكون توقيتا والتوقيت مرفوض ، وهذا منقوض عليك لانه قد بينت ووضحت انني لم اجزم وليس مسألة نية بل مسألة عملية لاني اقول وبصراحة احتمال ( ومرتكز على اسس علاماتية معينة تجعله احتمال معتبر اولي ) . وكل المشكلة في التوقيت هنا " هو ان تفرق بين الاحتمال وبين القطع " ،

اخي أذ كنت لا تعرف باني لا افرق مابين احتمال ومابين يقين فكيف تريد ان تكون باحث في الشان المهدوي ؟!!
لان من لا يعرف بان من يحاوره ماذا يقصد كيف يحاول ان يبحر في علوم اهل البيت ؟!!
انا انزهك عن ذلك واقول لعلها غفله قد اعترتك , وانا اقول لك بان مسئلتك العلمية غير صحيحة لانها لم تقم على دليل معتبر واحد
واذ انت تذكر كيف بدئت موضوك بكم روايه اعتبرتها من المسلمات ثم حللت وهذا مرفوض او كما يسمى عند المناطقة مصادرة المطلوب , وياعزيزي انا سئلتك ولم تجبني اذ كان طرحك احتمال واجري معك واقول بانه معتبر فهو احتمال حتى الظن اقوى منه فلماذا تصر على الدفاع عليه ؟!!

اقتباس :

فاذا تصر على ان تفرض علي قولي بالاحتمال على انه جزم فهذا يحتاج الى دليل ، والمنطق الاولي يعارضك بغض النضر عن الروايات والادلة الاخرى فارجو يا اخي العزيز الكريم النجف الاشرف حسم رايك المنطقي في هذه الحيثية بوضوح ولسنا هنا في حرب كلامية ومحاولة تحقيق انتصارات في الرأي بل هدفنا الحقيقة والمنطقية والعلمية خدمة لهذا الموضوع المقدس واما عني فستجدني سهلا مرنا لا اعير قيمة لهذه النضرية او اي راي مقابل الحقيقة لا الجدال التعصبي ، وشكرا

ابدا اخي انت اخ عزيز وموضوع احترام وتقدير عندي وانت قد اعطيت الضوء الاخضر حينما قلت بانك لست من اهل الجاهلية والعصبيه في النقاش لهذا انا اخذ واعطي معك

وساضع بحث من اجلك عسى الله يوفقني لأكامله اليلة يختص بهذا الموضوع وسيكون اسمه ( تنبيه الاحباب والاخوان لنهي التوقيت والاستعجال )

والسلام عليكم