[الباحث الطائي]

السلام عليكم
وعليكم السلام اخي الكريم النجف الاشرف
واهلا بك في هذا الموضوع ، ولعلي سعيد بمشاركتك هنا ونقضك الذي عرضته ، ذالك اني احاول ان يكون بحثي وتفكيري في هذا البحث او غيره منطقي وعلمي وليس مجرد تحليل وتمسك بنتائج على حساب الحق والحقيقة

ولذالك كلما زادت الاستشكالات ثم تم لها وتفهيمها ! ،. كلما قوية النضرية او الفكرة المطروحة

وعليه كنت اتوقع ان ما قلته من ان النضرية باطلة جزما لانها قائمة على فهم غير دقيق ان تشفع بدليل نقضي مهم وتعبر عن فهم دقيق كنت قد غفلت عنه ،،، ولكن بالنتيجة لم تاتي بذالك سوى ادعائك بان الرواية ( يقوم القائم في سنة وتر من السنين ... ) ، واتي اشرنا اليها لتوضيح معنى الخروج / القيام ، والتي هي بضنك لا ما هو متعارف عند الباحثين اذا كنت مطلعا كفايتا تعني البدء بتحركه العلني وكما يسمى بالمصطلح الان اذا صح التعبير تحركا سياسيا وعسكريا شيئا فشيئا حتى يكتب الله له النصر والفتح العالمي

ولكن قبل هذا الخروج / القيام في السنة الوتر والذي هو متعارف عند فهم جميع الباحثين سيكون هناك في السنة الزوجية التي قبل الخروج حدث الصيحة الجبرائيلية في ٢٣ شهر رمضان المبارك ،

* وفي هذه الصيحة دعني اوضح ما لعله لم تلتفت اليه او استشكل عليك ومن يتابع
١- الصيحة الجبرائيلية التي بها ينادى باسم القائم هي يعبر عنها اصطلاحا عند الباحثين باعلان الظهور للامام المهدي ع الى العالم اجمع ، اي سوف يسمع الناس باختلاف لغاتهم واماكنهم هذا النداء

٢- سوف يترتب عليه انكسار الغيبة الكبرى علنيا ورسميا وعمليا ان صح لعبير بما يناسب الفهم الحاضر للمصطلحات ( وان كان لدينا في الروايات وبدقة اكثر تبين ان من ادعى المشاهدة قبل الصيحة والسفياني فكذبوه ، اي يمكن للبعض ادعاء المشاهدة حتى وقت خروج السفياني الذي يسبق الصيحة بشهين تقريبا )

٣- الفترة الزمنية بين الصيحة في ال ٢٣ شهر رمضان السنة الزوجية وبين الخروج / القيام في السنة الوتر هي ليست كما تفضلت ستكون سنة كاملة بل هي ان حسبتها ستكون حوالي ٣ شهور و ١٧ يوما تقريبا

٢٣ رمضان - شوال - ذي القعدة - ذي الحجة - ثم بداية السنة الوتر بشهر محرم وفي العاشر منه
فهذه هي ٣ شهور و ١٧ يوما تقريبا ،،، فمن اين جئت بكونها !!!

٣- بعد الظهور ( الصيحة ) ، وكما فهم الباحثين وفهمنا انه لا يوجد ذالك التحرك الذي يشابه ما سوف يقوم به الامام ع في العاشر من محرم ولا توجد تفاصيل كثيرة عن نوعية ومساحة تحرك الامام
نعم نعلم انه قبل الخررج والقيام يكون في المدينة وقد ارسل الملعون السفياني بجيش اليها فيخرج خائفا مترقبا على سنة موسى ، وبالتالي استنتج عموما الباحثين بان هذه الفترة ال ٣ شهور و١٧ يوما تقريبا بين الظهور والخروج هي عمل شبه سري لعه يظهر ويلتقي مع المقربين ولم ننسى الاوتاد والاقطاب الذين اشرت اليهم ولكن نحن بصدد رسم شكل الحرة وبمقدار ما يدعمها من الروايات ومن ثم التحليل والفهم وهذا هو الذي جعلنا ومن بحث غيرنا عن هذه الفترة يقول عنها انها اصطلاحا بشه العمل السري او المحدود او سميها ما تحب من تعريف قريب منه تحضيرا للخروج في العاشر من محرم الحرام ، وارجوا بذالك قد اتضحت لك الصوة ولمن يتابع

الى هنا قد رددنا النقض الضعيف الذي استشكلت به على الطرح ، وهو تسرع كان منكم وسوء فهم لما طرحنا ، فارجوا التريث والاستفهام اولا ثم اذا تحقق الفم كاملا اعداء بالاستشكال .

*** المسألة الاخيرة بخصوص رواية الملك عبد الله الواردة عندنا في الروايات والتي هي كانت المدخل للبحث ومحل التحليل فهي ينضر اليها من جانبين

الاول ؛ علاقتها بالظهور : وهو واضح من الرواية ان هذا الملك عبدالله سيكون بعد موته اختلاف بين الامراء وتقاتل ولا تتفق الناس بعده على احد وتتقسم البلاد ويقتل من الامراء ١٥ كبشا / امير ،،، ويذهب ملك السنيين وياتي ملك الشهور والايام ... ولايطول ذالك دون الظهور
وعليه هذا الملك عبدالله ملك الحجاز وكما فهمها الباحثون ( كمثال عليهم الشيخ الكوراني ، والشيخ جلال الدين وغيرهم ) سيكون قريب واحداله مرتبطة بالظهور وبالتالي قضيته احد مفاتيح العلامات الاخيرة وما استنتجناه من تحليل منطقي يبين ذالك ايضا

الثاني ؛ حيث اننا وكثير من الباحثين المهدويين والكثير من المتابعين نستشعر اننا على مشارف الظهور ( عصر الظهور ) بما في الواقع الخارجي من احداث متنوعة تحاكي عصر علامات الظهور القريب ،
فاننا نفترض ان يكون هذا الملك الحالي عبد الله هو المعني ولا نجزم بعلامته كبقية الباحثين حتى تتم كاملتا بما ذكر عنها لنجزم بها ، وفي كل الاحوال تبقى هذه النضرية سواء انطبقت على عبد الله السعودي الحالي ام لا قابلة للتطبيق في اي زمن يظهر فيه عبد الله المعني في الرواية
اي بمعنى اخر : ان منطقية النضرية والتحليل لا ينقضها الاسقاط ،

* ولا ادري اخي النجف الاشرف نوع التشابه بين الطرح المقدم اعلاه وتشبيهه بطرح الفلكي الفاطمي ، فذالك كان تزوير للحقائق واحرافها الى غير مقاصدها من اجل ترويج شخصية مزيفة لتكون هي اليماني واعطائها مراتب من الطاعة تصل كطاعة المعصوم ، وما الى غيره قد بحثناه في محله وكانت لك مشاركات ونقاشات معه ، وبالتالي هذه منقوضة عليك وهي تحمل سوء الضن بي وقد يؤدي الى الاتهام لغرض مشبوه وليس فقط خطاء في النضرية او الطرح فانتبه لما تكتب رجائا .

* ثم في النهاية تقول : ( وعلى كل حال هذا من التوقيت المنهي عنه ونحن نحذر من طرح مثل هكذا نضريات ... )
* واقول : كيف عرفت انه من التوقيت ، ويا ليت تضع النقض العلمي لحيثية التوقيت في البحث ، والا هذا رمي استشكال بدون دليل لا قيمة له علمية وبالتالي التحذير منه تحذير من لم يفهم ما طرح فاستصعب عليه الامر فاستسهل النقض بدون دليل ، فاما ان تكون من اهل العلم وتستشكل واما لا تقيم وتنقد واعطي ما هو مجرد راي بدون حكم ، وقد وضحت لك سابقا ولغيرك مفاهيم في التوقيت ومعانيها وكيف يكون التوقيت ولكن لم يصل الى فهمكم تماما ،

* واخيرا قضية الكوكب ، التي ذكرتها اعلاه ليس لها محل ومدخل في الطرح والتحليل الذي قدمته - لذالك يعتبر شاذ في دخوله على الموضوع

وقضية الحروب الكونية ايضا هي اولا ليس في اصل هذا الطرح بل من تتماته ومتعلقاته الاخرى وكذالك واقعها ومصداقها الخارجي وحسب الروايات فهو محل الاخذ والرد ، وانت ترى انه لا يوجد ما يسمى بالحرب العالمية الثالثة اصطلاحا ، اي ما جاء في الروايات من ذهاب ثلثي البشر ، او يذهب من كل سبعة خمسة ، او الجزع الاكبر والموت الاحمر ، وما الى غيره من تعابير وردت في الروايات ، والكثير من الباحثين ذهب الى انها قبل الظهور ولعله تصاحبه في تبعاتها ام كيف ذالك وما قدمته من استشكالات فهي مردودة عليك اولا لانها ماخوذة من الروايات لا من احلام الباحثين ، وكذالك وكما قلنا لك سابقا ولم تجاوب انه قدم لنا رؤيتك عن الوضع العالمي قبيل الظهور كيف سيكون في ضل فهمك للروايات !!!

واختم ، انني بعد مداخلتك اصبحت النضرية اقوى من قبل في حدود النقض الذي طرحته عليها والاستشكالات وما قدمناه من دفع وتوضيح ، وليس عندي تمسك الاعمى بما قدمت او طرحت ومستعد سواء منك او غيرك ان انقض او اترك او اصحح ما قدمته في هذه النضرية والتحليل ، لان الغرض هو البحث العلمي لا التعصب وارجوا من المشارك ان يكون بهذا المستوى ايضا والسلام ختام