[عبدالله الجزائري]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث الطائي [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم اخي العزيز الجزائري - وفقكم الله [SIZE=4][COLOR=blue] والمسالة الاخيرة في هذا المبحث " البداء " - اقول هل من الممكن لو توضحون اكثر المراد من التصور والقراءة الجديدة فيه ، اي اقصد ايّ حيثية في مبداء البداء الذي قدمتموه اعلاه هو الجديد بنضركم

الاخ العزيز الطائي بارك الله فيكم
اما الجواب عن الجديد في البحث

فهو هذا الطرح والتعريف والتحليل والرسم التوضيحي للبداء سيما الفقرات المدرجة ادناه ارجوا ان تقرأها بدقة فكل كلمة لم توضع اعتباطا وفيه تاسيس جديد لفهم البداء ولم اجد من طرحه من قبل وادرجه لكم ارجوا قراءته بدقة واستعينوا بالرسم التوضيحي :


البداء هو عملية إدارة الحياة والإحداث وفقا للمتغيرات والقرارات التي يتخذها المخلوق المختار في مسيرته بناءا على التغذية الراجعة من تقييم الواقع واستنادا إلى نظام المصالح والمفاسد الذي يعتبر ملاك الإحكام التشريعية والتكوينية .

حينما نطالع آخر ما توصلت إليه هندسة العمليات وعمليات التحكم بالذات نجد أن أكمل العمليات واحكمها وأكثرها تحقيقا للنتائج هي ذات الدورة المغلقة والتي يتم اخذ نسخة وعينة من مخرجات العملية كتغذية راجعة يتم على ضوءها تقييم الناتج وإظهار أو إبداء إشارة تغيير وقيمة مضافة من اجل تغيير نتائج ومخرجات العملية .

إن أهم المتغيرات هو نتيجة اختيار الإنسان واقصد بالإنسان كعنوان ومفهوم كلي (يعني كل البشر ) ولنرمز له المتغير (x) وهذا المتغير يأخذ قيم كثيرة تصل إلى ما لا نهاية وبحسب علم الإنسان المحدود لتعدد البشر واختياراتهم فكثير من القضايا التي تواجه الإنسان مثل المأكل والملبس والمعاملات الحياتية والإحداث المختلفة التي تعرض علي وتواجهه تحتاج إلى قرار واختيار .

فالمدى ألقيمي للمتغير (x) هو غير متناهٍ في إطار العلم البشري ولكنه متناه ٍ في إطار العلم الإلهي الذي أحاط بكل شيء وأحاط بجميع القيم للمتغير بسبب إحاطته علما بجميع نتائج عملية الاختيار للإنسان حيث بما أن القيم جميعها معروفة للخالق فلم يبقى سوى انكشاف وانطباق نتيجة الاختيار على إحدى القيم المعروفة من قبل الخالق فتكون العملية عملية انكشاف للحدث من قبيل مبدأ الثواب والعقاب أو القوانين الجزائية التي تنص إن لكل جريمة جزاء وعقوبة .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث الطائي [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم اخي العزيز الجزائري - وفقكم الله المسالة الثانية وهي بخصوص هذه النقطة : ( وقد صنف العلماء هذا العلم بناءا على الروايات إلى قسمين من حيث الأخبار والاطلاع عليه كما يلي: 1- علم مكنون ومخزون عنده لم يطلع عليه احد من الخلق . ) واقول فيها - اذا كان المقصود من هذا العلم المخزون المكنون هونفس الذي اشار اليه القرآن وكما مثلا في سورة الواقعة المباركة :إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ لّا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ ، فهذه المرتبة من العلم مستثنى ال البيت المعصومين من الاخفاء ، بل هم كما تعلمون المطهرون الذين حصر بهم النيل من هذه المرتبة اي اللوح المحفوظ ، ولعله حسب ما اذكر ايضا الروح القدس ايضا يمكنه الوصول لتلك المرتبة والاخذ منها ،

اما فيما يتعلق بالعلم الالهي فهو بحث عميق ساعرض له انشاء الله ولكن اوجزه بالاستعانة بالرسم التوضيحي السابق :

ان الله سبحانه عالم الغيب والشهادة وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وماتسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين . فالدائرة الكبيرة كمثال للتقريب وهي محدودة نقول انها تحيط بجميع انواع العلم ولله المثل الاعلى نقول ان علم الله غير محدود وهو عين ذاته وقد احاط بكل شيء علما فهذا العلم والغيب الالهي جزء منه علمه واطلع عليه ملائكته ورسله ومن يشاء من عباده وهذا الجزء من العلم تارة يكون حتمي الوقوع واخرى مشروط الوقوع والذي يتعلق فيه البداء كما في الرسم التوضيحي . فأذا فهمتم هذا المقدار فهو المطلوب وعليه المعول .

اما الاسماء التي تطلق على انحاء هذا العلم واقسامه المزبورة اعلاه فهي تحتاج الى بحث مستقل يطول مقامه هنا وناتي اليه في الاجابة على احد تساؤلات ليلة القدر .

مع خالص الدعاء لكم وارجوا ان تزيد حجم الخط بارك الله فيكم