[مصطفى اسعد]

اما قولك يا شيخ لماذا لم ترجم فهو من باطل والا قلت لك على الطريقة --الوهابية--لماذا لم تقتل بعد الجمل !!!!
ثانيا هل نحن ها هنا نناقش وقع الامر ام ستحالته على نساء الانبياء ؟؟

نحن نتكلم عن جواز هذا الامر ام عدمه وليس وقعه على ارض الواقع يا شيخي

اقتباس :

يعني هل علمائنا من الطوسي للطبرسي للسيد المرتضى للطباطبائي لمكارم للعاملي للشيرازي ولغيرهم كل هؤلاء المعاصرين والمتاخرين اجماعا ما يفتهمون وفقط انته تفتهم ؟

شيخي ما كنت ارك تقول مثل هذا الكلام

فلعمري الكثير من الامور كان علماء الشيعة يجمعون عليها جاء من بعدهم علماء قالوا ان هذا الاصل فيه كلام فذهبوا بالاجماع ولم يقولوا على طريقتك يا شيخي -يعني بس احنا نفتهم-

اقتباس :

على كل حال بما انه لا يوجد دليل لديك على ان عائشة زنت ولا يوجد دليل انه اقيم الحد عليها فالكلام كله هواء في شبك

سبحان الله تطلب بالدليل وتقول لي لا تملتك دليل بل وتقطع اني لا املك دليل ؟؟ ليس كلامنا عن المصداق يا شيخ نحن نتكلم في المفهوم

اقتباس :

ثم ان ابسط رد على كلامك هو انك انسان مقلد وعندك مرجع ارجع الى مرجعك وانظر ماذا يقول في هذه المسالة لانك كما تعلم ان المرجع يقلدوه في المسائل عامة عدا ( اصول الدين ) اي ضروريات الدين اما ما عدا ذلك فيجب فيه التقليد فهل يا ترى مرجعك يا عزيزي يقول ان عائشة زانية ؟ اعطينا اسمه حتى نشوف على كل حال المسالة ليست من ضروريات الدين وان شاء الله لي تتمة رغم اني لا اريد الخوض في نقاش الان اريد ان اجعل النقاشات في ختام السلسلة لكن شو نعمل ؟

كلام باطل قطعا كيف ليس من الاصول وهو يمس عصمة النبي ونبوته ؟؟

اليس من شروط النبي انه منزه عن الامراض والعهات المنفرة والعيب ؟؟

فهذا الكلام قطعا من الاصول والا ما علاقته في بعصمة النبي ؟؟؟


شيخي اعذرني اذا كنت ارى هذه السلسة بلا فائدة ترتجى فان غيرك قد سبق في الكتابة في هذا الموضع وفصل فيه وفتح سلسلة طعون -الوهابية-في زوجات الانبياء فما الداعي للتكرار

تذكرني في فلان كلف نفسه بطباعة رسالة عملية يقول في مقدمتها انها تتطابق 90% او اكثر مع غيرها من الرسائل العملية !!!! فما الفائدة منها ؟؟




فاذا قلنا يجوز