[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

هو لم يقل كثير بل قال جلهم اي اكثرهم هل تعرف معنى يوالي ابوبكر وعمر؟ اذا كان يعترف بخلافتهم ولايرى ان علـي كان وصيا بل كان يراه خليفة مثل باقي الخلفاء هؤلاء هم غالبية شيعته في ايامه وصفاتهم العامة

صغيري وما الفرق بين اكثرهم وجلهم ؟! ومن ثم هذا قول الشيعة لانكم تقولون بان اهل العراق قتلوا الحسين ونحن نقول بان اكثر اهل العراق كان في ذلك الوقت من اهل الضلاله ودماء الحسين شيعته وهدته الى الحق
واما انه يعترف بخلافه ابو بكر وعمر نعم فهذا سائد هناك من يعتقد بخلافه ابو بكر وعمر ويفضل علي بن ابي طالب ومثالهم الزيدية
والامام علي عليه السلام كان خليفة على جميع المسلمين وحتى في الحروب كان هناك خوارج في جيشه
المشكلة انكم جاهل لا تعرف شي عن تاريخ المسلمين وتريد ان تؤسس تاريخ جديد
فعلا اذ رايت وهابيا عاقلا فاحمد لله

اقتباس :

انا لم اقل انه قال انه يفضلهم عليه بل في شيعته من يفضلهم اي يرى افضلية ابوبكر وعمر انا لم انقل النص كاملا قال المرتضى : ومعلوم أن جمهور أصحابه وجلهم كانوا ممن يعتقد إمامة من تقدم عـليه عليه السلام وفيهم من يفضلهم على جميع الأمة

ها انت تدين نفسك بنفسك وهذا قولي فان هناك شيعة له وهناك ابناء عامة ممن يقدمون ابو بكر وعمر وهناك الخوارج الذين يفضلون ابو بكر وعمر ولم يقل بان جميعهم يفضل ابو بكر وعمر
فهل رايت كيف انك كذاب تلوي عنق النصوص

اقتباس :

قال كذاب وتقول غير مفسر؟؟ هذا ابو الجارود حتى بعض علمائك قال ضعيف الاسئلة العقائدية زياد بن المنذر: قال العلامة الحلي في (خلاصة الأقوال ص348) عنه أنه كوفي أعمى تابعي زيدي المذهب وإأليه تنسب الجارودية من الزيدية كان من أصحاب أبي جعفر (ع) وروى عن الصادق (ع) وتغير لما خرج زيد رضي الله عنه وروى عن زيد . وقال ابن الغضائري: حديثه في حديث أصحابنا أكثر منه في الزيدية وأصحابنا يكرهون ما رواه محمد بن سنان عنه ويعتمدون ما رواه محمد بن أبي بكر الأرجني. وقال الكشي زياد بن المنذر أبو الجارود الأعمى السرحوب مذموم ولا شبهة في ذمه وسمي سرحوباً بإسم شيطان أعمى يسكن البحر .

صغيري نعم جرح علمائك جرح غير مفسر وقد طلبت منك دليل على كذبه واما قول علمائي فلا دخل لك فيه
وابا جارود ثقة عندنا ولا اعتنقد بان لك اهلية حتى تناقشنا في العلم الرجال عندنا
والان تفضل ضع للجميع ادله ضعف ابو جارود عند من اتهمه بالكذب من علمائك

اقتباس :

هذا الكتاب "المناقب" ... كتاب من؟؟؟ .. من مؤلفه؟ اعتقد انه من كتبكم وليست من كتب اهل السنة

ليس من عندنا بل هو من كبار علمائكم ولكن الجهلة الوهابية اليوم ينكرونه لانه سني والجميع يعلم تكفير الوهابيه للابناء الطائفة السنية كافة

اقتباس :

لان صاحب الكتاب ينابيع المودة توفي قبل حوالي 150 سنة هل تتصور انه سمع روايات .. ام نقلها من كتب اخرى؟؟؟

صغيري هناك شي اسمه الوجاده اجري اسال علمائك عنه

اقتباس :

لماذا لاتنقل من المصدر الاصلي ... الرواية مع الاسناد هذه الطريقة في الاستدلال غالبا يعتمد علـيها من تقطعت به السبل في الاحتجاج

ياصغيري عندنا طرق كثيرة وهذا الطريق اعتبره هدية العيد مني وسوف اتنازل عنه مع العلم انت كن رجالا واحرجني في الطريق مارايك

اقتباس :

لماذا لاتنقل الرواية مع الاسناد؟؟؟ صاحب الحق لايخفيه ام انك تخشى بيان حال الرواية!!!

البس لك نظاره صغيري , فانا وضعت الحذاء الذي يكسر اسنان كل وهابي من الالوسي واخشى ان يصبح هو رافضيا كذلك
والالوسي على سعة علمه قد اعترف بالحديث وصحه لهذا امثالك من الذبان تنطن لوحدها
والحديث صحيح بمجموع طرقة وغبائكم بوضع طريق واحد للحديث والقول بانه ضعيف لا يمر الا على الجهله

اقتباس :

اليس انس رضوان اللـه علـيه هو راوي حديث الطير!!!! الان ترى انه لايعجبك لانه روى ان ابراهيم علـيه السلام هو خير البرية!!! سبحان اللـه (ملاحظة : حديث الطير ضعيف والسبب ليس انس بل غيره)

صغيري حينما يتعارض حديثان ياخذ باقواهما واقربهما صحة الى الواقع , المشكلة انت جاهل لا تعرف شي عن مباني العلماء في الاخذ والرد ومن ثم ابراهيم خير البرية ولا يعني بان علي ليس كذلك فخير البرية عنوان جامع اسال علمائك عن معنى كلامي
واما حديث الطير ضعيف فهذه الطنطنه اعرفها من ذبابه
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - إذا غضب النبي لم يجترئ أحد يكلمه غير علي - حديث رقم : ( 4706 )



4625 - حدثني : أبو علي الحافظ ، أنبأ : أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أيوب الصفار وحميد بن يونس بن يعقوب الزيات قالا : ، ثنا : محمد بن أحمد بن عياض بن أبي طيبة ، ثنا : أبي ، ثنا : يحيى بن حسان ، عن سليمان بن بلال ، عن يحيى بن سعيد ، عن أنس ب : كنت أخدم رسول الله (ص) فقدم لرسول الله (ص) فرخ مشوي فقال : اللهم إئتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير ، قال : فقلت : اللهم إجعله رجلاًًًً من النصار فجاء علي (ر) ، فقلت : أن رسول الله (ص) على حاجة ثم جاء فقلت : أن رسول الله (ص) على حاجة ثم جاء فقال رسول الله (ص) : إفتح فدخل فقال رسول الله (ص) : ما حبسك علي ، فقال : إن هذه آخر ثلاث كرات يردني أنس يزعم أنك على حاجة فقال : ما حملك على ما صنعت ؟ فقلت : يا رسول الله أسمعت دعاءك فأحببت أن يكون رجلاًًًً من قومي فقال رسول الله : أن الرجل قد يحب قومه ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
وقد رواه ، عن أنس جماعة من أصحابه زيادة على ثلاثين نفساًًً ثم صحت الرواية عن علي ، وأبي سعيد الخدري ، وسفينة وفي حديث ثابت البناني ، عن أنس زيادة ألفاظ.

الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب المناقب - باب مناقب علي بن أبي طالب (ر) - باب في من يحبه أيضا ويبغضه أو يسبه -
الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 125 )
14727 - وعن سفينة - وكان خادماًً لرسول الله (ص) قال :‏ أهدي لرسول الله (ص) طوائر فصنعت له بعضها ، فلما أصبح أتيته به فقال :‏ ‏من أين لك هذا‏؟‏‏‏‏ ،‏ فقلت :‏ من التي أتيت به أمس ، فقال :‏ ‏‏ألم أقل لك لا تدخرن لغد طعاماًً ، لكل يوم رزقه‏؟‏‏ ،‏ ثم قال :‏ ‏اللهم إدخل علي أحب خلقك إليك ، يأكل معي من هذا الطير ‏‏‏،‏ فدخل علي (ر) عليه ، فقال :‏ ‏‏اللهم وإلي ‏، رواه البزار والطبراني بإختصار ورجال الطبراني رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة‏.‏

لهذا يا صغيري قولك وبولك سواء فنحن نتكلم على وزن العلماء وليس على وزن أحذيتهم

والحمد لله خاذل الجهلة الوهابية