[عضو مسلم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيسى 12-1 [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،، المحاور المسلم عضو مسلم !! انت ما تعرف الاحاديث الصحيحة بالمعنى !!

هل افهم ان السند غير صحيح؟؟؟

هل المعنى صحيح بناءا على الاهواء؟؟

اقتباس :

http://islamport.com/w/mtn/Web/1637/7513.htm معرفة السنن والآثار للبيهقي : وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة » قال أبو سليمان الخطابي رحمه الله : فيه دلالة على أن هذه الفرق كلها غير خارجين من الدين ؛ وايضا نقل ابن ماجه في سننه وصححه الالباني : http://islamport.com/w/alb/Web/3135/3223.htm صحيح ابن ماجة : - حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي حدثنا عباد بن يوسف حدثنا صفوان بن عمرو عن راشد بن سعد عن عوف بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة فإحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار قيل يا رسول الله من هم قال الجماعة * ( صحيح ) من خلال الحديث يتضح ان هناك فرقة تكون على الحق وهي التي تدخل الجنة هل تعلم ما قال النبي في مضامين اخرى تشير الى الفرقة الناجية !!! :

دخول الجنة يكون باتباع الكتاب والسنة

وليس علـي وشيعته فقط .. بل لو كان القول الرسول وشيعته لكان مقبول
فشيعة علـي قطعا فيهم المؤمن والمنافق


قال رسول اللـه صلى اللـه عـليه وآله وسلم: سيأتي على أمتي ما أتى على بني إسرائيل مثل بمثل
و إنهم تفرقوا على اثنتين و سبعين ملة وستفرق أمتي على ثلاث و سبعين ملة تزيد علـيهم واحدة كلها في النار غير واحدة قال قيل يا رسول اللـه و ما تلك الواحدة؟ قال: هو ما نحن علـيه اليوم أنا وأصحابي
معانى الاخبار للصدوق ص 323

اقتباس :

http://islamport.com/w/krj/Web/2927/14654.htmمجمع الزوائد - الهيثمي : وعن زيد بن وهب قال : بينا نحن حول حذيفة إذ قال : كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم صلى الله عليه و سلم فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف ؟ فقلنا : يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن ؟ فقال بعض أصحابه : يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان ؟ قال : انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدىرواه البزار ورجاله ثقات

هذا لايعني ان علـي وشيعته خير البرية
بل يعني انه في تلك المعركة على الحق ... ذلك الموقف
وليس بلازم ان كل من كان معه على الهدى ... لانه قد يذهب معه من اهل الباطل


هذا غاية مايقال على فرض صحته ... والا فهو غير صحيح لان علـي لم يستدل به عندما رفض بعض الصحابة الدخول في تلك الفتنة
بل غالبية الصحابة توقفوا في تلك الفتنة


وايضا فيه (وقد خرج أهل بيت نبيكم صلى اللـه علـيه و سلم فرقتين)
هذه دلالة على ان الطرفين من اهل البيت

اقتباس :

http://islamport.com/w/ajz/Web/3987/241.htmالأحاديث المختارة للضياء المقدسي : 421 وأخبرنا أسعد بن محمود بن خلف العجلي المفتي بأصبهان أن فاطمة بنت عبدالله الجوزدانية أخبرتهم قراءة عليه أنا محمد بن عبدالله بن ريذة أنا سليمان بن أحمد الطبراني ثنا محمد بن محمد بن خلاف الباهلي البصري قالا ثنا نصر بن عليقال الباهلي ثنا وقال ابن المغيرة أنا علي بن جعفر قال الباهلي عن وقال ابن المغيرة ثنا موسى بن جعفر عن أبيه عن جده علي عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد الحسن والحسين فقال من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي ( 1 ) يوم القيامة وفي رواية الباهلي أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد الحسن والحسين فقال من أحبهما وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة ورواه الترمذي عن نصر هذا وقال حديث غريب لا نعرفه من حديث جعفر إلا من هذا الوجه ( 2 ) ( إسناده حسن )

بل ضعيف كما حكم علـيه الالباني
وايضا محقق كتاب المسند

اقتباس :

http://islamport.com/w/trj/Web/1224/60.htmالكتاب : مناقب الأسد الغالب مُمزق الكتائب، ومُظهر العجائب ليث بن غالب، أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ::::: المؤلف : ابن الجزري شمس الدين محمد بن محمد (المتوفى : 833هـ) : (83) أخبرنا أبو عمر محمد بن أحمد بن إبراهيم المقدسي أنا الشيخ فخر الدين أبو الحسن بن البخاري أنا أبو علي الرصافي أنا ابن الحصين أنا ابن المذهب أنا أبو بكر القطيعي ثنا عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل حدثني نصر بن علي الأزدي أخبرني علي بن جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي حدثني أخي موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد حسن وحسين فقال من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة. حديث حسن الإسناد رواه الترمذي عن نصر بن علي فوافقناه بعلو ولله الحمد وقال الترمذي لا نعرفه من حديث جعفر إلا من هذا الوجه قلت علي هذا هو أخو موسى الكاظم من وجوه السادات توفي سنة عشر ومئتين ومن طريق علي بن موسى الرضى عن أبيه موسى الكاظم عن أبيه جعفر الصادق رضي الله عنهم وتوفي سنة ثلاث ومئتين بطوس ودفن بمشهده ارجوا ان تكون الفكرة وضحت مع اني عارف جوابك هات لي سند !!!

نفس الرواية السابقة

اقتباس :

فلا تعارض كما ادعيت انت لأن ابراهيم هو من شيعة محمد وآل محمد انت بس اخذت كلمة خير البرية بالحديث وجيت تلصقها في الآية ؟؟؟

قال تعالى (وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَ‌ىٰ تَهْتَدُوا ۗ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَ‌اهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِ‌كِينَ)
وقال تعالى (مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَ‌اهِيمَ)


شطحاتكم قوية ...

الروايات اذا اردت معرفة صحة متنها ... اعرضها على واقع افعال علـي بن ابي طالب
فان رأيته اهملها ... فهذا لانه لم يسمعها

ولم يشهد علـي بكفر من قاتله لانه يعلم حالهم
فقد ثبت في الصحيح مثلا ان عمار بن ياسر كان يقول ان عائشة ام المؤمنين في الجنة
ويشهد على ذلك بعد معركة الجمل


الا ان تضع نفسك في بوتقة تاخذ بالضعيفة والمشكوك فيها والموضوعة والمتعارض مع الصحاح والمتناقض مع واقع افعال الصحابة الذين سمعوها
وتبني لنفسك دين جديد ... لايمت الى الواقع الحقيقي باي شيء
وتعتقد اعتقادات وتشطح شطحات ... الى ان تجد نفسك اسير لها

هذا واقع بعض الناس ...
وعندما تسألة ... انت تؤمن بكذا وكذا .. فلماذا اهل ذلك الزمان لم يذكروها بهذه الطريقة
يقول لك .... ربما التقية كانت شديدة ... فلذلك لم يذكر شيء من ذلك
او ربما هناك مؤامرة
ويعيش مع اوهامه في عالم آخر


اللـهم ثبت علـينا العقل والايمان

والحمدللـه رب العالمين