[الطالب313]

اقول بعد الحمد لله
نعم هذا الحديث وانورد عندكم باسانيد ضعيفه لكن هناك من الكلام من اجله العلماءعندكم مايويد هذا الحديث بالكليه فيمن هم دون اهل البيت-ع- وفيمن هم بمنزلتهم ممكن فتتبع معي

روح المعاني
للالوسي
الجزءالاول
مبحث في ادم
ص223
تفسير ايه
قال اني اعلم مالاتعلمون

اي اعلم من الحكم في ذلك ماانتم بمعزل
عنه

ويقول الالوسي
ان المراد من الايه بيان الحكمه في الخلافه على ادق وجه واكمل فكأنه قال جل شانه اريدالظهور بأسمائي وصفاتي ولم يكن ذلك بخلقكم فأني اعلم ملاتعلمونه لقصور استعدادكم ونقصان قابليتكم فلا تصلحون لظهور جميع الاسماء والصفات فيكم فلا تتم بكم معرفتي ولايظهر عليكم كنزي فلا بد من اظهار من تم استعداده
وكملت قابليته ليكون
مجلى لي ومراة لاسمائي وصفاتي ومظهرأللمتقابلات

فـــــــــــــــــــي

ومظهر لما خفى عندي وبي يسمع وبي يبصر وبي وبي

والوثيقه


*****************************

فيقول انه الله يرد الظهور باسمائه وخلق الانسان لذالك

والامر واضح

*******************

والان هذا الكلام من ابن القيم على الانبياء ونحن نقول فيه ان اهل البيت يثبت لهم هذا المقام بالدليل

طريق الهجرتين
وباب السعادتين
لابن القيم الجوزيه
ص763

يتكلم على الانبياء
وجعلهم امناء على رسالته ووسائط بينه وبين عباده وخصهم بانواع كرامته فمنهم من اتخذه خليلاومنهم من كلمه تكليما ومنهم من رفعه على سائرهم درجات ولم يجعللعباده وصولا اليهالا من طريقهم ولادخولا الى جنته الامن خلفهم ولم يكرم احدا منهم بكرامه الاعلى ايديهم

فهم اقرب الخلق اليه ووسيلة

وبالجمله فخير الدنيا والاخره انما ناله العباد على ايديهم

وبهم عرف الله وبهم عبد واطيع وبهم حصلت محابه تعالى في الارض

وهؤلاء هم الطبقه العيا من الخلائق وعليهم تدور الشفاعه حتى يردوها الى خاتمهم وافضلهم-ص
والوثيقه




والان هاك ما قاله الالوسي ايضا على من هم دون اهل البيت حيث يعتقد هذا بمن هم اقل من اهل البيت ولعلمك ان الالوسي من علماء السلف عنكم

روح المعاني
للالوسي
الجزءالاول
ص220
يتكلم عن خلافه ادم ويقول التالي
---خليفة---انه خليفه الله تعالى في ارضه وكذاكل نبي استخلفهم في عماره الارض وسياسه الناس وتكمل نفوسهم وتنفيذ امره فيهم لالحاجه به تعالى ولكن لقصور المستخلف عليه لما انه في غايه الكدرة والظلمة الجسمانيه وذاته في غاية التقديسوالمناسبه شرط في قبول الفيض
على ماجرت به العاده الالهية فلابد من متوسط ذي جهتي تجرد وتعلق ليستفيض من جهه ويفيض باخرى

الى ان يصل
ومن هنا قال الخليفه الاعظم -ص--ان الله تعالى خلق ادم على صورته او على صوره الرحمن- وبه جمعت الاضداد وكملت النشآة وظهر الحق ولم تزل تلك الخلافه في الانسان الكامل الى قيام الساعه

وساعه القيام

بل متى فارق هذا الانسان العالم لانه الروح الذي به قوامه
فهو العماد المعنوي للسماء والدارالدنيا جارحه من جوارح جسد العالم الذي الانسان روحه

والوثيقه





والان هاك الامر نهائيا نعم دوام الدنيا بمحمد واهل بيته-ع-

الصواعق المحرقة
في الرد على اهل البدع والزندقه
تاليف ابن حجر الهيتمي المكي
ص213
يقول التالي
فان الله لما خلق الدنيا باسرها من اجل النبي-ص- جعل دوامها بدوامه ودوام اهل بيته لانهم يساوونه في اشياء
مرعن الرازي بعضها ولانه قال في حقهم
اللهم انهم مني وانا منهم
ولانهم بضعه منه بواسطة ان فاطمة امهم بضعته فاقيموا مقامه في الامان

والوثيقه


هل انتهى الامر ام عندك شي بعد