[ابو سعد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصحح المسار [ مشاهدة المشاركة ]

بدلا ًمن أن تجيبني في طرحي السياسي كماهو على أرض الواقع وبمعطـــــــيات أفرزتها العلاقة بين مكونات التحالف الوطني قبل وبعد عملية الاقتراع والانتـــــــخاب اخي الفاضل مصحح ...... مره اخرى عد الى ميزان لوزن الامور الواقع له عدة قراءات اتريد ان تقراء الواقع بمنظار علماني لك هذا ولكن دع عنك وصف بالخساره لاي طرف لان السياسة الدنيويه عمادها المتغيرات وكل متغير يقراء على اساس ايجابي لاي طرف اما السلبيات فهي لسان الخصم يعني لن نصل لحقيقه بدأت تغطي وتزين كل ذلك وتؤدي به إلى طريق ديني لا يعترف بالمقابل ولا يعطيه الحق في الشرعية فالفوز بالإنتخاب وحصد أصوات النخب الشيعة له غطاء ديني شرعي لو تحصل عندكم أما غيركم فهناك سبب لخسارته ؛؛؛ ولما خسرتم وتراجعت شعبيتكم أيضا ًكان للخسارة والتراجع سببا ًدينيا ًشرعيا ًوغيركم رغم فوزه على الضد من ذلك ... اي تغطيه من قبلي ام من قبلك ضع انت هذا السبب الشرعي الديني الذي يجعل الناخب يفوز او يخسر لعله يستفاد منه المرشحين العراقيين لتغيير حظوظهم الانتخابيه ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!! ************************************************** *** أمافي مايخص ردك الأخير فهو أيضا ًيضع النخب الشيعية ؛؛؛ من عامة الناس ومثقفيها وعلمائها بل مراجع التقليد فيها في خانة وأنتم ( الخط الصدري ) في خانة كيف ؟!... وكيف ذلك ؟؟؟؟!!!!!!!!!! فقد حصرت العلاقة بين الصدر الثاني ومن رأى فيه الأعلمية وهو شخص السيد كاظم الحائري ارجوك اخي الفاضل لا تقولني ما لم اقول انا قلت حسب من يراه المكلف الاعلم وجامع الشرائط وهو امر يقترن باهل الخبرة والشهود العدول الخ ويختلف من مكلف الى اخر ومن رأى فيه السيد الصدر الثاني أن يكون قياديا ًفوق التقليد ويتحقق له الأمر بالمعروف والنهي على المنكر ويحصل على وكالة بالعمل في ذلك بل يقيم الحدود ويؤسس للمحاكم الشرعية والتي كان لها دور في اصدار أحكام القتل والتعذيب والتعزير وغيرها ... ممثلا ً ومحصورا ًبالوراثة العجيبة الغريبة لمقتدى الصدر وحده ارجو ان نترك التقويل اخي الفاضل انا قلت لك عنوان ينطبق على مصداقه وهو امر يعتمد على المكلف اما الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقد بينت لك الراي الشرعي به وهو يتحقق لكل فرد امر على كل فرد مأمور بشروطه في الرسائل العمليه اما انكارك لفتواى الحدود الشرعيه والمراتب في الامر والنهي واذوناتها العامه بعتبار حصول التزاحم بين المجتهدين فتحتاج دليل من من تقلد ؟؟؟؟؟!!!! من دون النظر إلى أن السيد الصدر الثاني لم يحدد من طلابه من يقوم بذلك الأمر من بعده فهناك من يرى أنه حسب هذه الوجهة تتوفرفيه الشرائط والجامعية لكي يحمل مشعل الصدر الثاني كالشيخ محمد اليعقوبي والسيد الحسني الصرخي والشيخ قاسم الطائي والسيد البغدادي فكل هؤلاء يمكنهم أن يكونوا على هذا لهم مالمقتدى الصدر من تزعم للأمر بالمعروف والنهي على المنكر من جهة ومن جهة أخرى هناك مراجع كبار كالسيد السيستاني والسيد محمدسعيد الحكيم والشيخ الفياض الذي يرى فيه السيد الصدر الثاني أعلمية مقبولة كما للسيد الحائري فلو طبق كل هؤلاء من يقول أنه حامل لمشعل مرجعية الصدر الثاني ومن يحمل مشعل المرجعية من شيوخ ووكلاء للسيد السيستاني دام ظله والسيد محمدسعيد الحكيم الأمر بالمعروف والنهي على المنكر وأخذوا الوكالة بذلك مع وجود الدولة ونظامها والذين هم يرجعون بالأساس إلى هؤلاء الشيوخ والوكلاء والمراجع لأصبحت الفوضى على أشدها وأصبحت إقامة الحدود متعارضة بل إن المحاكم الشرعية ستصبح مجازر ومحلات قصابة وبيع الأعضاء البشرية ....!!!... اخي الفاضل مصحح ...... حاول ان تنتقد بموضوعيه دون المساس بثوابت المذهب فان اختلاف الفتوى والقيادات الشيعية امر موجود قبل تاسس التيار والله العالم سيستمر بعده بتالي هذا الفرض اشكال على كل مرجعيات التشييع وهم يجيبون ان المرجح هو جامعية الشرائط وولاية الفقيه المبسوط اليد واكيد ان الامر نسبي والحمد لله انه فرض ليس له تحقق في الواقع اما الموجود هو امران الاول امر بالمعروف وناهي عن المنكر ضمن حدود من يقلد كما انه الوحيد الذي استمر على فتح المحاكم الشرعيه التي اسسها السيد الشهيد في زمن الهدام باذن من السيد كاظم الحائري هو السيد مقتدى الصدر اعزه الله حدثني عن وكالة السيد الحائري واكتبها بنصها في المحاكم الشرعية وغيرها ومتى سحبت ؟! وما معنى سحبها؟!... اولا :ان حيازة السيد مقتدى الصدر للوكالة امر متواتر ثانيا :وان سحبها دليل على وجودها ثالثا :اما حدودها فيمكنك مراجعة من منحها ان كذبت مدعيها بدليل شرعي ومن من المراجع الأحياء يجيز لكم العمل بتقليد الصدر لأربعين سنة كماتزعم ؛ ودع عنك من يقلد ألى الآن السيد محسن الحكيم ؛؛؛ فأنتم تمتلكون بعدا ًدينيا ًشرعيا ًوأذن شرعي يلزمكم بأن تخبروننا من يجيز ذلك لهذه المدة الطويلة للميت وبنص كلامكم في التقليد مع وجود الحي الأعلم بل تغيير الأحكام وظهور مستحدثات لم يرها الميت المقـَلد... اخي الفاضل ارجو ان تهتم بتعلم الاحكام الشرعيه اولا :ان اغلب الفقهاء الحاليين يجيزون البقاء على تقليد الفقيه الميت ان كان الاعلم وطبعا الامر متروك للمكلف في تحديد من يقلد ومدى جامعيته للشروط ويرجعون المقلد لهم في المستحدثات من المسائل ثانيا:بعض المسائل بهذا الخصوص (للمثال) للشيخ اسحاق الفياض اعزه لله سؤال(12) : هل يجوز البقاء على تقليد الميت ؟ الجواب: نعم ، يجوز البقاء على تقليد الميت ، إذا لم يعلم بأن المجتهد الحيّ أعلم منه ولكنّ في المسائل المستحدثة لابدّ من الرجوع إلى الحيّ . سؤال(13) : هل يجوز البقاء على تقليد السيد الخوئي(قدس) ؟ الجواب: نعم ، يجوز البقاء على تقليد السيّد الخوئي(قدس) . http://www.alfayadh.com/site/index.php?show=news&action=article&id=176 أماعلمانية الدولة فالحديث سيكون عنها في الموضوع الآخر ( رحلة في عالم المتنافضات ) فلا تـُداخل بين الموضوعين وتشتت النقاش فيهما رجاءا ً... ليس لدي اي مانع في تنظيمك للنقاش لطالما هو الوصول للحقيقة وليس لنصر فارغ او زهو لقلم يعني (الله فوكانه وجهنم جوى رجلينه) ولكن ارجو منك اجابتي في كل ما اسئلك مع الشكر وفيمايخص مسألة الاسقاط والاستهزاء والتشويه فيا أخي عد لمنتدياتكم ولاحظ حجم التسقيطات للشيخ اليعقوبي والسيد الحسني الصرخي والسيد الخوئي بل اتهام وكما قلت بالهتك والفجور والزنا واللواطة وغيرها لمن يختلف عنكم في قدسية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والقيادة فوق التقليد والوكالة والأذونات الشرعية ... ارجو ان تفهم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يشمل كل الناس راجع ما نقلت لك من مسائل كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من منهج الصالحين للسيد محمد محمد صادق الصدر قدس أما مسألة المروق واللعن في تسجيل الشبهات فهذا من بنات أفكارك من أنا حتى أحكم بمروق هذا وذاك أوألعن هذا أو ذاك فقط هي دعوة للتوازن في الطرح مع الجميع مع تمني توحد الجميع ففي الأول والأخير أنا شيعي ...

طيب ان كنت ترى بان تقليدنا هو لمقتدى الصدر وهو غير اهل للاجتهاد ماذا يعني
يعني انك تحكم على فسق كل فرد في التيار الصدر لوضوح ان عمل العامي بلا تقليد او تقليد من ليس اهل لذلك
غير مبريء للذمة
هذا بعض من ما تطرح وان شاء الله اوضح نتائج ما تتهمنا به في مستقبل البحث