[ابو سعد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصحح المسار [ مشاهدة المشاركة ]

أولا ًمن هو هذا المجتهد ؟ هو من يكون جامع للشرائط كما يجده المقلد(بالكسر) ثانيا ًمن هذا المقلِد بالكسر أم تقصد المقلدَ بالفتح؟ المقلد (بالكسر ) ومتى كانت هذه الوصية ؟ انت متابع جيد لمنتدياتنا كما تدعي فاكيد انت تعرف وقتها وهل حددت بها الاسماء بالنص فلان إلى فلان؟ لا تكلمت عن عنواين يجدها المقلد (بالكسر)تنطبق على شخصية فيتبعها على اساس العدالة وهل أن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر محصور بهذا المجتهد وهذا المقلد؟ [مسألة 882] لا يختص وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بصنف من الناس دون صنف, بل يجب عند اجتماع الشرائط المذكورة على العلماء، وغيرهم، وعلى العدول والفساق، وعلى السلطان والرعية، وعلى الاغنياء والفقراء، الى غير ذلك. كما لا يختص المامورون بالمعروف والمنهيون عن المنكر بصنف من الناس ايضا, بل يسري هذا الوجوب على كل مكلف آمراً كان أو مأموراً، مع اجتماع الشرائط. منهج الصالحين/ج2/ص192 طريق القوة والسلاح والمحاكم الشرعية حملت ميزان الشرع؟ لمرتب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مستويات تبينها المسائل التاليه : المرتبة الاولى : وهي ادنى المراتب واقل الايمان. وهي الانكار بالقلب, يعني الانزجار عنه نفسيا وكراهته بصفته عاصياً الله سبحانه وتعالى, وهي مرتبة ملازمة مع الايمان، فلو لم توجد في قلب الفرد لم يكن مؤمنا, الا ان في كونها من الامر الفعلي بالمعروف والنهي عن المنكر كذلك, تسامح بالتعبير. وانما هو امر الانسان لنفسه ونهيه لها عن ان يكون كغيره في العصيان وهذه المرتبة غير مشروطة بالشروط السابقة. المرتبة الثانية: اظهار الكراهية بعمل من الاعمال. مثل اظهار الانزعاج من الفاعل، أو الاعراض والصد عنه،أو ترك الكلام معه, أو ترك المكان الذي يكون فيه, أو ترك مشاغلته، أو مشاركته بالعمل اقتصاديا كان أو دنيويا أو أخروياً. والمهم هو اظهار ما يدل على كراهة ما وقع منه. المرتبة الثالثة : الانكار باللسان. بان يبلغه الحكم الشرعي، اولاً. فان كفى في الارتداع لم يجب الزائد, والا وجب نصحه ووعظه, بتذكيره بعذاب الله سبحانه للعاصين وثوابه للمطيعين. المرتبة الرابعة : الانكار باليد بالضرب المؤلم الرادع عن المعصية، مع امكانه واحتمال تأثيره، كما سبق, سواء استعمل آلة في يده أم لم يستعمل. المرتبة الخامسة : اراقة الدم بجرح أو بقتل, اذا لم تكف المراتب السابقة لارتداع الفاعل، فهل يجب ذلك ام لا؟ لا شك في سقوط وجوبها مع التقية. واما في مورد الامكان, فلا يبعد القول بالوجوب مقتصرا على اقل ما يحتمل معه الارتداع, ويكون الزائد حراما ومضمونا على الفاعل، يعني تترتب عليه احكام الجناية العمدية أو الخطأية، كل حسب حدوده منهج الصالحين /ج2/ص192 اما بالنسبه للمحاكم الشرعيه فهي كانت ضمن ولاية السيد كاظم الحائري الى حين سحب الوكاله ومن هو أعلم الأحياء ؟! من يراه المكلف كذلك بالحجه الشرعيه (اي الشهود العدول ومن ثم اهل الخبرة الى اخره وهل أن جامعية الشرائط لمحمد صادق الصدر تجعله بعد موته مهيمنا ًعلى الاعلمية لأربعين سنة كما تقولون ؟ الفاضل مصحح...... انت تتهمنا بتهريج والكذب كما تقول في منتدياتنا فارجو ان لا تنهى عن شيء وتاتي بمثله محمد الصدر قدس يمكن ان يقلده اي مكلف بناء على فتوى تجيز تقليد الميت ابتداءاذا كان يرى الحي جامع للشرائط ويفتي بها وكذلك يمكنه البقاء على تقليده بفتوى الحي الذي يجيز البقاء على الميت ان كان اعلم وهذا متروك للمكلف والمجتهد الحي الجامع للشرائط وانت اخي الفاضل تعلم ان في اخوتنا وابأنا من يقلد بقاءا السيد محسن الحكيم قدس الى الان ومنهم من يقلد السيد الخوئي قدس اي مجتهدين اموات قبل ثلاثين وعشرين سنه فما المانع ان يبقى المكلف على تقليد محمد الصدر بفتوى الحي ان كان يراه جامع للشرائط اربعين سنه ؟؟؟؟؟!!! ********************************** وبالنسبة للحل الذي أطلبه هو نفسه الحل الذي ينادي به الشيعة في العراق الوحدة اخي الفاضل اسمح لي الان ان اسالك فتجيبني كما اجبتك وارجو ان تترك ادب القلم الى حجية القلم الوحدة على اي اساس ؟؟؟؟ اسمحلي ان ارسم بقلم الشرع بعض الامور اولا ان كل موارد الدولة العراقيه انما هي اموال مجهوله المالك اومتعلقة الخمس فمن يأذن من المجتهدين بتصرف بها ثانيا ان كل احكام الدوله العراقيه مخالفة لشرع محمد وال محمد فمن من المجتهدين يجيز العمل بها ثالثا انك تشكل علينا التصرف بالانفس والاموال بدون اذن الحكم الشرعي (مع العلم نحن لم نتصرف الا في حدود الاذونات العامه والخاصه الى حين سحب الوكالة من قبل السيد كاظم الحائري) ولن يقبل اي طرف سياسي حالي ولا مرجعي ان يعامل على اساس هذه الاذن الشرعي السؤال الثاني اي من المرجعيات يشرع عمل السياسيين في ظل علمانية الدولة سواء اتفقوا ام لا ؟؟؟ ولم الشمل وترك المراهقة السياسية التي جعلت من التيار الصدري أضحوكة بل نفر منه القريب قبل الغريب اخي العزيز ما تراه انت مراهقه او غيرك لا يعتبر حكم مأخوذ من مضانه واي راي سياسي لرجل غير سياسي ومعتدل هو اقحام النفس في ما لا تعلم ؟؟؟!!! أما عن اللعن الذي تتحدث عنه للمكونات الشعية من قبلي فأرجو أن تدلني عليه بنصه ؛ ما قمت به فقط عرض العيوب والأخطاء التي يتراشق السياسيون فيما بينهم بها حسب فلم أقل عن شخص أنه ذنب للمحتل أوخائن أو اتعرض له بالفحش والزنا واللواطة كغيري وهو الأمر الذي لمسته كوني مطلع على منتدياتكم منذ زمن ...!!!... اللعن لا ياخذ بلفظ اللعنك فقط وانما اسقاط والاستهزاء وتشويه الحقائق لا يكون من شيعي لاخيه الشيعي الا انك ترى مروق التيار او انه ملعون فتسجل شبهاتك عليه

واحب ان تجيبني على بعض من الاسئلة متفضلا
علمانية الدستور العراقي هل يجزها مرجع حسب نهج اهل البيت عليهم السلام ؟؟؟؟
احتلال العراق او تحريره هل يسجل مرجع راي شرعيا في صفة وجود قوات الاحتلال او التحرير والاتفاقيات معها ؟؟؟
ارجو ان تبين مرجعيتك في التقليد فقط لكي اعرف نقاط الاختلاف او الاتفاق متفضلا