[مـ ـسـ ـلـ ـم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى اسعد [ مشاهدة المشاركة ]

في الهامش __________________________________________________ ___ (8) الأخبار الدالة على إسلام آباء النبي (صلى الله عليه وآله) من طرق الشيعة مستفيضة بل متواترة وكذا في خصوص والد إبراهيم قد وردت بعض الأخبار وأما العامة اختلفوا في إبراهيم وهذا الخبر صريح في كون والده (عليه السلام) آزر فلعله ورد تقية. (من آت) وهذه الحاشية لعلي اكبر الغفاري هنــــــــــــــــــــــــا بعدين اذا كان هو والده فنظر ابراهيم ماذا يقول في اواخر حياته الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءرَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ وقد نقلتم في تفسير الطبري انه توقف عن الاستغفار لابيه حين مات . 17358- ...... قال، حدثنا أبو أحمد قال، أبو إسرائيل، عن علي بن بذيمة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: "فلما تبين له أنه عدو لله"، قال: فلما مات والفترة بين موت ازر وبين ولادة اسماعيل كبيرة على اقل تقدير لان البعثة الابراهيمية كانت في ايام شبابه قال الزجاج : لا خلاف بين النسابين في أن اسم أبي إبراهيم تارح . وتبعه محمد بن الحسن الجويني الشافعي في تفسير النكت http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=61&ID=804 ومحل الاحتجاج انه لا اتفاق بينكم على كفره والاشاعرة ذهبوا الى ان الانبياء ابائهم مسلمين حَدَّثَنَا ابْنُ وَكِيعٍ قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: آزَرُ اسْمُ صَنَمٍ هنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــا وايظا الاية أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ فهل ازر كان يعبد الله مثلا انت خير نفسك الان وايظا يطلق الاب على العم وَالْأَب وَالْجد وَالْأَب وَالْعم المعجم الوسيط هنا فانت اثبت عقيدتك اولا وبعدين تعال شوف هل الشيعة يوافقونك ام لا

قال لعله تقية

انا اقول بل عقيدة جعفر الصادق
لان التقية قد بينا بطلان الاحتجاج بها في موضوع اخر