[مولى أبي تراب]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ... اللهم صل على محمد وآل محمد
وعجّل فرجهم الشريف واجعل فرجنا بفرجهم يا كريم
نجيب إن شاء الله تعالى على التمارين والأخوة يقوموا بتطبيقها على أجوبتهم
*****

تمارين وأسئلة على ضوء القاعدة
الأجوبة ستكون على طبق القاعدة فقد لا تمثل الفتوى في كل مسألة لما ذكرنا أن الفقهاء ربما خالفوا القاعدة في بعض الموارد للدليل الخاص
وسنحاول الإشارة الى بعض ذلك إن شاء الله تعالى
1. شخص كان يقرأ الفاتحة من دون بسملة فترة لاعتقاده عدم وجوبها هل يعيد ؟ لماذا ؟
الجواب / لم نفترض في السؤال النسيان بل هو معتقد لعدم وجوبها وهذا يعني أنه جاهل بوجوب البسملة وحكمه حينئذٍ حكم الجاهل وهو التفصيل
بين ما إذا كان قاصراً في جهله فيلحق بالناسي وتنطبق عليه القاعدة فتصح صلاته لأن البسملة ليست من الخمسة وبين ما إذا كان مقصراً
فيلحق بالعامد فلا تنطبق عليه القاعدة فيعيد الصلاة ، هذا ولكن قد تكون بعض الفتاوى قد أطلقت عدم وجوب الإعادة بلا تفصيل .

2. شخص كان يجهر في التسبيحات الأربع في الركعة الثالثة والرابعة لاعتقاده الجواز هل يعيد ؟ لماذا ؟
الجواب / نفس الجواب السابق فاعتقاده جواز الجهر لازمه أنه جاهل بوجوب الإخفات في التسبيحات الأربع فيفصّل بين ما إذا كان جهله عن قصور
فيلحق بالناسي وتصح صلاته أو عن تقصير فيلحق بالعامد فتبطل الصلاة ، ولكنهم أطلقوا عدم وجوب الإعادة بالإخلال بالجهر والإخفات لا عن عمد .

3. شخص صلى خلف آخر جماعة وبعد الانتهاء تبين أن إمام الجماعة غير متوضأ ما حكم صلاة كل منهما ؟ لماذا ؟
الجواب / تبطل صلاة إمام الجماعة لأن الخلل في الطهارة وهي أحد الخمسة التي تعاد الصلاة لأجلها ، ولا تبطل صلاة المأموم لعدم وجود أي خلل فيها .

4. شخص لم يستطع أن يتمالك نفسه في الصلاة فضحك مقهقهاً هل يعيد ؟ لماذا ؟
الجواب / نعم يعيد لأنه عامد وإن لم يتمالك نفسه والعامد لا تنطبق عليه القاعدة ، نعم إذا كانت القهقهة عن سهو لم تبطل الصلاة .

5. شخص كان يتوضأ مدة بغسل كل عضو ثلاث مرات معتقداً جوازه هل يعيد ؟ لماذا ؟
الجواب / لمّا كان السؤال عن الوضوء فالحديث عن الطهارة وهي أحد الخمسة فحينئذٍ لا نلتفت الى أنه فعل ذلك نسياناً أو جهلاً أو عن علم وعمد
إذ لا فرق في بطلان الصلاة بالإخلال بأحد الخمسة ومنها الطهارة بين كل هذه الحالات فما دام قد حصل له خلل بالوضوء وهو أحد الخمسة بطلت الصلاة
سواء كان الخلل عن نسيان أو جهل أو عن علم وعمد ، لكن قد يقال أنه لا يوجد خلل أصلاً وبالتالي وضوؤه صحيح فصلاته صحيحة ، توضيح ذلك :
يوجد رأيان وربما أكثر في حكم الوضوء من حيث الصحة والبطلان مع الغسلة الثالثة بعد الاتفاق على أنها بدعة وفعلها عن علم وعمد يوجب الإثم :
الرأي الأول / الوضوء باطل لأن المكلف منهي عن غسل أعضاء الوضوء ثلاثاً لأنه بدعة وعندنا قاعدة تقول العبادة المنهي عنها إذا فعلها المكلف فهي باطلة .
الرأي الثاني / صحة الوضوء لأن النهي غير متوجه الى العبادة أي نفس الوضوء بل الى فعل خارج عنها لأن الغسل الثالثة ليست من الوضوء أصلاً فيصح الوضوء
ويكون مأثوماً فقط إذا كان عالماً عامداً ، نعم إذا كانت الغسلة الثالثة في اليد اليسرى بطل الوضوء لأن المسح سيكون بماء جديد
وعلى هذا فمن كان يتوضأ بغسل الوجه مثلاً ثلاث مرات معتقداً جوازه صلاته صحيحة لعدم وجود خلل في الوضوء لأن الوضوء صحيح فلا تنطبق عليه القاعدة
لأن القاعدة تقول من أخل بالطهارة التي هي أحد الخمسة بطلت صلاته وعلى القول الثاني لا يوجد خلل بالطهارة لأن الوضوء صحيح .
نعم على القول الأول يعيد الصلاة لأن الوضوء باطل فحصل خلل في أحد الخمسة فتبطل الصلاة .

6. شخص كان يكبّر مرتين للإحرام معتقداً جوازه هل يعيد ؟ لماذا ؟
الجواب / بحسب القاعدة يعيد الصلاة لأن تكبيرة الإحرام ملحقة بالخمسة وقلنا لا فرق في الخلل بين الزيادة والنقصان فكما يعيد الصلاة
بالإخلال بالخمسة بالنقصان يعيدها بالإخلال بها بالزيادة ، هذا بحسب القاعدة لكن تقدم في التطبيق العاشر عند نقل كلام الشيخ الفياض
أن بعض الفقهاء تبعاً للدليل الخاص حكم بعدم بطلان الصلاة بالزيادة في تكبيرة الإحرام سهواً للدليل الخاص كما هو رأي السيد الخوئي
والسيد السيستاني والشيخ الفياض لكن المشهور تطبيق القاعدة حتى في هذا المورد فتبطل الصلاة .

7. شخص كان يجهر في الظهرين فترة معتقداً جوازه هل يعيد ؟ لماذا ؟
الجواب / الكلام عن شخص يعتقد الجواز فهو جاهل وليس ناسياً وحينئذٍ طبقاً للقاعدة نفصل بين القاصر والمقصر ولكن الفقهاء أطلقوا في رسائلهم العملية
الحكم بالصحة عند الإخلال بالجهر والإخفات جهلاً ولم يفصلوا بين القاصر والمقصر .
8. شخص سأل عن اتجاه القبلة فأُخبر به وبعد فراغه من الصلاة تبين أنه كان مستدبراً هل يعيد ؟ لماذا ؟
الجواب / تجب عليه الإعادة وإن لم يكن عامداً لأن القبلة أحد الخمسة وتبطل الصلاة بالإخلال بها وإن لم يكن عامداً ما دام الانحراف أزيد
مما بين اليمين والشمال وبحسب القاعدة لا فرق في وجوب الإعادة بين الوقت وخارجه فمتى ما انكشف له أنه كان مستدبراً في صلاته أعاد لأن القاعدة مطلقة
فيعيد في الوقت ويقضي خارجه لكن ذكر الفقهاء أنه إذا لم يعلم بأنه كان مستدبراً الا بعد خروج الوقت لم تجب الإعادة وصحت الصلاة وإنما تجب الإعادة في الوقت فقط
بل يمكن استفادة هذا المعنى من القاعدة أيضاً إذا فسرنا الإعادة في الرواية بالإعادة بالمعنى المصطلح وهي الإعادة في الوقت في مقابل القضاء وهو الإعادة خارج الوقت .
9. شخص تيمم بدل الوضوء معتقداً ضيق الوقت ثم تبين سعته هل يعيد ؟ لماذا ؟
الجواب / نعم للإخلال بالطهارة وهي أحد الخمسة فتبطل الصلاة ولو لم يكن عامداً .
10. شخص صلى في ثوب نجس هل يعيد ؟ لماذا ؟
الجواب / هنا الخلل في الطهارة من الخبث وقلنا هو أحد الخمسة لأن الطهارة فيها تشمل الطهارة من الحدث ومن الخبث وعليه فيعيد الصلاة مطلقاً
حتى لو كان عدم تطهير الثوب عن نسيان لكن استثنى الفقهاء ما إذا كان جاهلاً بنجاسة الثوب ولم يلتفت الا بعد الصلاة فصلاته صحيحة .

*****
الحمد لله رب العالمين ... وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ...