[ال البيت -1]

[QUOTE=النجف الاشرف;1971480]

اقتباس :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس :

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الاخ المحترم ال البيت تحية طيبة , كنت أظنك من الاخوان الاشعرية ولكن ظهر عكس ذلك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاخ النجف الاشرف نعم انا ان شاء الله من الاشاعرة رضي الله عنهم ولا تظن ب اخيك السوء

اقتباس :

ومن قال باني اله علي بن ابي طالب صلوات الله عليه واله ؟!! بل انا عبد له بمعنى خادم واذ قرائت القران الكريم لوجدت {وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} (32) سورة النــور فهل رايت يا اخي بانك تعيش في وهم نسجه لكم بعض الجهله الذين لا يعرفون شي عن القران ولا عن لغة العرب

اسف ان كنت اخطات في الغة العربية و اتقدم ب الاعتذار لك عن اللغة العربية ثانيا وعن قلت اطلاعي حتى اطلعتني عليه وشكرا لك وبارك الله فيك وهذا لا يزيدني الا شرفا

اقتباس :

واما قولك بان علي بن ابي طالب مثلي بشر نعم ولكن انا ذرة رمل تحت قدم شيعة فهو نفس رسول الله فكيف تقول بانه بالصحبة اصبح افضل مني فهذا قول فيه رائحة نصب

لا لا يا حبيب قلبي انا لا احب النواصب و الروافض معا وانا ولله الحمد وسط بينهما
ففرق بين قولي هذا انه افضل منك ب صحبة النبي صلى الله عليه وسلم و الولاية و الامارة
وقد جمع 3 اشياء لا تجتمع في الناس الاخرين غير الفضائل و الشجاعة ....الخ .

اقتباس :

هذة بدعة يا اخي وتفضل الان اعطينا اين قال رسول الله صلوا علي كما انت صليت بل انا ارضى منك بحديث عن احد من الصحابة كان يصلي على النبي مثلما انت تصلي ؟!!!!!!!

يختلف معنى كلمة "الصلاة" عند المسلمين باختلاف أماكن استخدامها، وكلها في النهاية راجعة في أصل اللغة لـ "الدعاء" كما ورد في المعجم الوسي

قال

العز بن عبد السلام

: «ليست صلاتنا على النبي صلى الله عليه وسلم شفاعة منا له، فإن مثلنا لا يشفع لمثله، ولكن الله أمرنا بالمكافأة لمن أحسن إلينا وأنعم علينا، فإن عجزنا عنها كافأناه بالدعاء، فأرشدنا الله لما علم عجزنا عن مكافأة نبينا إلى الصلاة عليه؛ لتكون صلاتنا عليه مكافأة بإحسانه إلينا، وأفضاله علينا، إذ لا إحسان أفضل من إحسانه صلى الله عليه وسلم، وفائدة الصلاة عليه ترجع إلى الذي يصلي عليه دلالة ذلك على نضوج العقيدة، وخلوص النية، وإظهار المحبة والمداومة على الطاعة والاحترام.»

اقتباس :

لا مشاحة بان تترضى عن سائر نساء النبي فالترضي دعاء بالدخول بالرحمة ولا يستجاب الا بشرط مطابقة الواقع , والواقع خلاف ترضيك عن امثال عائشه وحفص

ذالك رايك الخاص وانا احترمه ولك احترم اراء الاخرين لك

اقتباس :

بل يوجد اخي العزيز بدليل حديث السيدة زينب والايه المباركة التي وضعتها لك وتجاهل هذه الحقيقة يعد أمر معيب فجيب ان يبنى اعتقاد اي من المسلمين على أساس ثابت لا على أساس المغالطة والهروب

مهلان مهلان اي هروب واي مغالطات واي هروب في اجوبتي

اقتباس :

نزل القران بذمهما والايه باتفاق المسلمين نزلت بهما واما صاحب تفسير الجلالين فوالله يرثى له ويرثى على حال من يصدقة لانه أجهل من ان يفسر كتاب الله تعالى

اخي الحبيب مجرد انه نقض مذهبك قلت عليه ما تقلت هو عندنا امام ولا جرح فيه اخي الحبيب

اقتباس :

ولنبدا باول كذبه بان صالح المؤمنين هما ابو بكر وصاحبة عمر فهذا قول ناصبي جاهل الشوكاني - تفسير فتح القدير - تفسير سورة التحريم - تفسير قوله تعالى : يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 1507 ) - وأخرج أبن مردويه ، عن أسماء بنت عميس سمعت رسول الله (ص) : يقول : وصالح المؤمنين ، علي بن أبي طالب. - وأخرج إبن مردويه وإبن عساكر ، عن إبن عباس في قوله : وصالح المؤمنين ، قال : هو علي بن أبي طالب. الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 342 ) - حدثنا : أبو علي المقري ، حدثنا : أبو القاسم بن الفضل ، حدثنا : علي بن الحسين ، حدثنا : محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب ، حدثنا : محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، عن آبائهم (ع) يرفعونه إلى النبي (ص) قالوا : قال رسول الله (ص) في قوله تعالى : وصالح المؤمنين ، قال : هو علي. إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 361 ) أخبرنا : أبو المعالي عبد الله بن محمد بن سهل بن المحب العمري الصوفي ، أنا : أبوبكر أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف ، أنا : الحاكم الإمام أبو عبد الله الحافظ ، أنا : أبو جعفر محمد بن عبيد الله بن علي العلوي النقيب بالكوفة ، نا : أبو الحسن علي بن إبراهيم الحرار ، نا : محمد بن أبي السوداء النهدي ، عن وكيع ، عن الأعمش ، عن زيد بن وهب ، عن حذيفة قال : دخلت على النبي (ص) ، فقال : كيف أنتم إذا إختصم السلطان والقرآن فقلنا : وأنى يكون ذلك قال : إذا قالوا : القرآن مخلوق برئ الله منهم وأنا منهم برئ وصالح المؤمنين قال النبي (ص) : صالح المؤمنين علي بن أبي طالب.

ثانياً: تفسير القرطبي لقوله «فقدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا» هو التالي؛
{أي زاغت ومالت عن الحق. وهو أنهما أحبّتا ما كره النبي (ص) من اجتناب جاريته واجتناب العسل، وكان عليه السلام يحب العسل والنساء. قال ابن زيد: مالت قلوبهما بأَنَّ سِرّهمَا أَنْ يَحْتبس عَنْ أُمّ وَلَده، فسَرَّهُمَا مَا كَرِهَهُ رسول الله ص. وقيل: فقد مالت قلوبكما إلى التوبة.
وقال: فقد صغت قلوبكما ولم يقل: فقد صغى قلباكما، ومن شأن العرب إذا ذكروا الشيئين، من اثنين جمعوهما، لأنه لا يُشْكِل. وقد مضى هذا المعنى في "المائدة" في قوله تعالى: "فاقطعوا أيديهما" - المائدة: 38 وقيل: كلما ثبتت الإضافة فيه مع التثنية فلفظ الجمع أَلْيَق بهِ، لِأنَّهُ أَمْكن وأخفّ. وليس قوله: "فقد صغت قلوبكما" جزاء للشرط، لأن هذا الصغو كان سابقاً، فجواب الشرط محذوف للعلم به. أي إن تتوبا كان خيراً لكما، إذ قد صغت قلوبكما} انتهى

يتبع لديق الوقت عندي وانا اسف ولكن الشغل عندي كثير جدا