[كمال البجاوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

واقعا استغرب من هذا القول من رجل يعتقد بانه عاقل ؟! القران الكريم كله يشيد بضروره تحكيم العقل في الحياة وكذلك في التوحيد الذي هو أس المعارف وأصلها وحتى في زمن رسول الله كان الله ورسوله يامرهم بان يشغلوا عقولهم الم تقرا {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاء مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} (164) سورة البقرة

تحكيم العقل في الحياة لابد منه فجزء مما يجري في هذا الحياة ندركه بحواسنا أما صفات الله فلا علم لنا بها إلا ما جاء في الكتاب والسنة الصحيحة.
التوحيد أيضا لا مجال للعقل فيه فعبادة الله تكون كما أرادها هو.
أما الآية فتتحدث عن التأمل في مخلوقات الله لإدراك عظمته وليس التأمل في صفات الله.

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

أهذا هو فهمكم لهذه الاية المباركة ؟!! ليس كسمعه سمع وليس لقدره قدرة ؟! فهذا هو عين التحريف بل عين الكفر لان الايه المباركة هنا قد نفت عنه اي صفة تماثل صفات المخلوقات بمعنى بان الله تعالى حينما يقول بانه سميع فليس معنى ذلك بان له اذن او حاسة سمع يسمع فيها بل ان السمع معناه ادراك الامور فالله تعالى عبر بعدما نفى عنه الصفات التي تماثل ما خلقهم بانه سميع بصير اي باني أعلم كل شي كما انتم تعلمون من طريق السمع والبصر

هذا هو التفكير الذي جعلكم تنفون عنه الصفات وتنقصون من كماله. لا يستطيع الإنسان بعقله القاصر أن يدرك شيئا لم يتعرف عليه من قبل بحواسه. فلماذا نقول أن الله يسمع هذا يعني أن له أذن أو حاسة سمع؟! ولما لم تقل أن الله يسمع بكيف لا يمكن معرفته ولا إدراكه ولا تخيله وهذا الكلام يستلزم أن ليس لسمعه مثيل ولا يمكن أبدا أن تدركه عقولنا الصغيرة.
طيب. لماذا لم تنفي عنه العلم؟! أنا أعلم وأنت تعلم فيكون هذا أيضا حسب كلامك تشبيه فلابد أن تنفي عنه العلم.
قال الله تعالى: {فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ}
في هذه الآية يخبرنا الله أنه خالق وأن غيره أيضا كالجن والإنس خالقون غير أن قدرته على الخلق كاملة لا نقص فيها وأما غيره كإنسان مثلا فلا يستطيع صناعة أو بناء شيء إلا بالإعتماد على ما خلقه الله ويحتاج إلى وقت وقدرته هذه محدودة وليس له القدرة على خلق شيء حي {إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ}.

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

اذن كيف تحكم بعقلك بان هناك جنة او نار جنهم وانت تجهلها جهلا تام وليس له قدرة على ادراكها او تخليها ؟! بل كيف تعبد ربا ليس لك القدرة على تخيلة او ادراكة ؟!

الجنة والنار من المخلوقات وقد وصفها الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وشُبهت بأشياء على الأرض كقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ناركم هذه ما يوقد بنو آدم جزء من سبعين جزءا من حر جهنم"، فقالوا: والله إن كانت لكافيتنا يا رسول الله، قال: "فإنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا، كلهن مثل حرها".
أنا تكلمت عن إدراك صفاته، كيف يسمع كيف يبصر كيف .... وليس عن إدراك الله من خلال آياته.

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

وليلاحظ المسلمون عقيدة أذناب بني امية وبعرات ابن تيمية انهم يلمحون الى التجسيم حيث انهم يعترفون بانهم لا يستطيعون عبادة رب الا ان ادركوه او تخيلوه ؟!! وهذه هي عقيدتهم في الشاب الامرد

أين قالوا؟! ولماذا دائما تتكلمون أن الوهابية يعبدون شابا أمردا. هل صحح الإمام محمد بن عبد الوهاب هذا الحديث؟! غريب أمركم تصححون الأحاديث التي تشتهي أنفسكم ثم تلزموننا بها.

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

كفاك كذبا يا غلام , فاهل سنة الجماعة تبروا من المجسمة والمعطله وبالمناسبة هل تعرف الفرق بين التجسيم والتعطيل ؟!

نسيت أن أقول باستثناء من عطل وجسم. أعرف الفرق جيدا. التعطيل هو نفي الصفات كما يفعل الشيعة والتجسيم أو التشبيه كما يقول الأشاعرة ونحن أمة وسط نطبق الآية: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} لاتعطيل ولا تشبيه.

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

عجيب وهل ابن تيمية كلامه وحي منزل ؟!!

وهل فهم هذا الشيعي كلام ابن تيمية؟!