[كمال البجاوي]

اقتباس :

اولا لسنا نحن من نُحرج نحن ابناء الدليل كيفما ما مال نُميل انما يُحرج الكذاب وهو غيرنا لذلك سأدع الاحراج لأهله..

أبناء الدليل!!!!!!!!! كيف؟!!!!!!!!!

أحاديثكم تقريبا جلها متعارضة وأئمتكم ورواتكم يستعملون التقية فلا يُدرى كلامهم أتقية هو أم لا! والقرآن، نحن نقلته. فلا يوجد ولو سند واحد للقرآن ليس فيه كافر عندكم. ولو وجد فقد يكون تقية. زد إلى ذلك أنكم تقولون عن النسخ أنه تحريف. فكيف تعرضون هذه الأحاديث المتعارضة على كتاب نقلته كفار اعترفوا بتحريفه.

أنتم لا تملكون ولا دليل واحد فكيف تسمون أنفسكم أبناء الدليل؟!!!!!

اقتباس :

عجيب!! هذا الحديث متواتر؟ ! اخواني يقول الزميل ان حديث الانبياء لا بورثون متواتر؟ تضحك على من؟ اثبتلي ان الحديث متواتر ؟

هههههههههها حتى أنت تعانين من مشكلة عدم الفهم.

اقتباس :

ابو بكر يستحيل ان يكون وضاعا؟ بلى عندكم وضاعا وكذابا ومغتصبا وسارقا وكل شيء ومن كتبكم .. فحديث «لا نورث» رواية انفرد بها أبو بكر

لنرى من وصف أبا بكر بهذه الأوصاف في الكتب التي ترجمت للصحابة.

اقتباس :

ابو بكر يستحيل ان يكون وضاعا؟ بلى عندكم وضاعا وكذابا ومغتصبا وسارقا وكل شيء ومن كتبكم .. فحديث «لا نورث» رواية انفرد بها أبو بكر وهذا ما نصّ عليه كبار الحفاظ والمحدّثين من أهل السنة، كأبي القاسم البغوي المتوفى سنة 317 وأبي بكر الشافعي المتوفى 354 وابن عساكر المتوفى 571 والجلال السيوطي المتوفى 911 وابن حجر المكي المتوفى 973. والمتقي الهندي المتوفى 975. قال السيوطي: «أخرج أبو القاسم البغوي وأبو بكر الشافعي في فوائده وابن عساكر عن عائشة قالت: اختلفوا في ميراثه صلّى اللّه عليه وآله، فما وجدوا عند أحد في ذلك علماً. فقال أبو بكر: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله يقول: إنا معاشر الأنبياء لا نورث»(تاريخ الخلفاء: 28.). وقال ابن حجر المكي:«اختلفوا في ميراث النبي صلّى اللّه عليه وآله، فما وجدوا عند أحد في ذلك علماً، فقال أبو بكر: سمعت رسول اللّه ...الى نهاية الحديث»الصواعق المحرقة: 20..

ومن قال أن كل من تفرد برواية حديث أصبح وضاعا كذابا...؟!!!!!!!!

فهل تستخفين بنا؟! حسبتك في البداية محاورة جادة.

اقتباس :

دلني على اية في القران الكريم تخرج ذرية النبي الاكرم من الميراث؟ ميراث الاموال؟

قال الله تعالى: {وأنزلنا إليك الذكر لتُبيّن للناس ما نُزِّل إليهم}

وحديث (إنا معاشر الأنبياء لا نورث) صحيح على شرطنا.

دليني على آية واحدة تقول أن آية التطهير نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم.

أو على أية تقول أن {والذين آمنوا} في آية الولاية هو علي عليه السلام وحده دون سائر المؤمنين.

بل تلجئون إلى الأحاديث لتفسروا هذه الآيات.

لكن الأحاديث متعارضة ورواتها يستعملون التقية!!!!!!!

فسيقولون:

اقتباس :

هذه الاحاديث نأخذها نعرضها على القران فما وافقته اخذناها وما خالفته ضربناها

وتستمر حلقة التناقضات المغلقة...................

اقتباس :

حقا!! اذا كان عقلك لا يصدقها فأنت حر لكنها منقولة في كتبكم ولأنها تفضحكم وتفضح خليفتكم قلتم لا نصدقها لا بالعقل ولا النقل فهنيئا لكم هذا العقل المعاند لنرى الى اين سيأخذكم..

معلومة قد تجهلينها: ليس كل ما وجد في كتبنا صحيح.

اقتباس :

يقول الامام يستعمل التقية والرواة عنه يستعملون التقية وهذا سبب التناقضات؟!!...

قال دلدار علي: "إنّ الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جداً. لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه، ولا يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده".

عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال: (سألته عن مسألة فأجابني، ثم جاءه رجل فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني، ثم جاء رجل آخر فأجابه بخلاف ما أجابني وأجاب صاحبي، فلما خرج الرجلان قلت: يا ابن رسول الله رجلان من أهل العراق من شيعتكم قدما يسألان، فأجبت كل واحد منهما بغير ما أجبت به صاحبه ؟ فقال: يا زرارة إن هذا خير لنا وأبقى لكم. ولو اجتمعتم على أمر واحد لصدقكم الناس علينا ولكان أقل لبقائنا وبقائكم. قال: ثم قلت لأبي عبد الله عليه السلام: شيعتكم لو حملتموهم على الأسنة أو على النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين، قال: فأجابني بمثل جواب أبيه)

اقتباس :

وهذا سبب التناقضات

وما هو سبب هذه التناقضات يا فهيمة؟!!!

أنا أصلا لا أصدق هذه الروايات. وأنا سبب التناقضات في رأيي شيء آخر.

اقتباس :

ادعوا الاخوة جميعا الى قراءت تحليلات الزميل الجهنمية والتي لا يرضاها لا العقل ولا المنطق لكن ماذا يفعل الغريق يبحث عن سبيل للنجاة..

اعتراف بأنها جهنمية أحرقت عقلك هههههههههههها