[عيسى 12-1]

5-الطعن في القرآن . حيث أن المذهب يصوّر القرآن بأنه كتاب طلاسم لا يفهمه إلا معصوم ؟؟؟؟؟

فقط اعقب على هذه النقطة لما استنكرت بقولك لا يفهمه الا المعصوم ؟ الجواب : نعم
واثبت لك من كتبك ان للقرآن باطن ولا بد له من يكون متأهل لكي يفهم باطنه ؟
جاءت احاديث عندك في عدة مصادر ان للقرآن باطن مثل :

[ مسند أبي يعلى ]
الكتاب : مسند أبي يعلى
المؤلف : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي
الناشر : دار المأمون للتراث - دمشق
الطبعة الأولى ، 1404 - 1984
تحقيق : حسين سليم أسد
عدد الأجزاء : 13
الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها

5149 - وعن مغيرة عن واصل بن حيان عن عبد الله بن أبي الهذيل عن أبي الأحوص عن عبد الله : عن النبي صلى الله عليه و سلم : ............ وإن القرآن نزل على سبعة أحرف لكل آية منها ظهر وبطن ولكل حد مطلع
قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح
http://islamport.com/w/mtn/Web/3009/5313.htm

نذهب الى شرح هذا الحديث من علماءك :

الكتاب : فيض القدير
الناشر : دار الكتب العلمية بيروت - لبنان الطبعة الاولى 1415 ه - 1994 م
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]

(أنزل القرآن على سبعة أحرف) حرف الشئ طرفه وحروف التهجي سميت به لأنها أطراف الكلمة (لكل حرف) في رواية لكل آية (منها ظهر وبطن) فظهره ما ظهر تأويله وعرف معناه وبطنه ما خفي تفسيره وأشكل فحواه أو الظهر اللفظ والبطن المعنى أو الظهر التلاوة والرواية والبطن الفهم والدراية.
قال الطيبي : على في قوله على سبعة أحرف ليس بصلة بل حال وقوله لكل آية منها ظهر جملة اسمية صفة لسبعة والراجع في منها للموصوف وكذا قوله (ولكل حرف حد) أي منتهى فيما أراد الله من معناه (ولكل حد) من الظهر والبطن (مطلع) بشدة الطاء وفتح اللام موضع الاطلاع أي مصعد وموضع يطلع عليه بالترقي إليه فمطلع الظاهر التمرن في فنون العربية وتتبع أسباب النزول والناسخ والمنسوخ وغير ذلك ومطلع الباطن تصفية النفس والرياضة والعمل بمقتضاه وقيل المنع ومعناه أن لكل حد من حدود الله وهي ما منع عباده من تعديه موضع إطلاع من القرآن فمن وفق لإرتقاء ذلك المرتقى اطلع على الحد الذي يتعلق بذلك المطلع.
(تنبيه) قال ابن عربي : اغطس في بحر القرآن إن كنت واسع النفس وإلا فاقتصر على مطالعة كتب التفسير لظاهره ولا تغطس فتهلك فإن بحره عميق ولولا قصد الغاطس للمواضع القريبة من الساحل ما خرج لكم أبدا فالأنبياء والورثة هم الذين يقصدون هذه المواضع رحمة بالعالم
http://islamport.com/w/srh/Web/1227/1532.htm

يا ترى اسألك من ورث علم النبي حتى يكون عالم بفهم القرآن ؟

النبي صرح بحديث الثقلين ان الكتاب والعترة هم متلازمان لا يفترقا :

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=477&pid=587134&hid=4843المعجم الكبير للطبراني» بَابُ الزَّايِ» مَنِ اسْمُهُ زَيْدٌ» زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ الأَنْصَارِيُّ يُكْنَى أَبَا ...» أَبُو الضُّحَى مُسْلِمُ بْنُ صُبَيْحٍ ، عَنْ زَيْدِ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثنا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ الْوَاسِطِيُّ ، ثنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي الضُّحَى ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ كِتَابَ اللَّهِ وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي ، وَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ " .

ولك ان تريجع الى الوراء قليلا وضعنا الرواية من مصادرنا وبأسناد صحيح بلا شك وهذا الرابط ماله
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=161312



حيث يقول علماءك في شرحهم للحديث :
http://islamport.com/w/srh/Web/1227/1481.htmفيض القدير : قال الشريف : هذا الخبر يفهم وجود من يكون أهلا للتمسك به من أهل البيت والعترة الطاهرة في كل زمن إلى قيام الساعة حتى يتوجه الحث المذكور إلى التمسك به كما أن الكتاب كذلك فلذلك كانوا أمانا لأهل الأرض فإذا ذهبوا ذهب أهل الأرض

شرح ثاني :
http://islamport.com/w/trj/Web/285/857.htm سمط النجوم العوالي للعصامي : قال في جواهر العقدين (يعني السمهودي ): ولما كان كل من القرآن العظيم، والعترة الطاهرة معدناً للعلوم الدينية والأسرار، والحكم النفيسة الشرعية، وكنوز دقائقها، واستخراج حقائقها أطلق عليه الصلاة والسلام عليهما الثقلين، ويرشد لذلك حثه على الاقتداء والتمسك والتعلم من أهل بيته.

هل تريد اثبات اكثر من هذا بأن الامام علي هو الاجدر والاكفىء بفهم ظاهر القرآن وباطنه ؟
يبدو ان لا جواب لك ؟ ؟؟
ازيدك من الشعر بيت :
صرح احد علماءك ان الامام علي هو الاعلم بظاهر القرآن وباطنه :
http://islamport.com/w/trj/Web/1224/18.htm الكتاب : مناقب الأسد الغالب مُمزق الكتائب، ومُظهر العجائب ليث بن غالب، أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب رضي الله عنه :::: المؤلف : ابن الجزري شمس الدين محمد بن محمد (المتوفى : 833هـ) الناشر : مكتبة القرآن ، مصر – القاهرة : (33) أخبرنا الحسن بن أحمد قراءة عليه أنا علي بن أحمد إجازة إن لم يكن سماعا قال كتب إلينا القاضي أبو المكارم الأصبهاني منها أنا الحسن بن أحمد المقري أخبره قال ثنا أبو نعيم الحافظ حدثنا نذير بن جناح القاضي أنا إسحاق بن محمد بن مروان أنا أبي أنا عباس بن عبيد الله أنا غالب بن عثمان الهمداني أبو مالك عن عبيدة عن شقيق عن عبد الله بن مسعود قال إن القرآن أنزل على سبعة أحرف ما منها حرف إلا له ظهر وبطن وإن علي بن أبي طالب عنده منه علم الظاهر والباطن


يقول صاحب الكتاب في مقدمته :
http://islamport.com/w/trj/Web/1224/1.htm الكتاب : مناقب الأسد الغالب مُمزق الكتائب، ومُظهر العجائب ليث بن غالب، أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب رضي الله عنه :::: المؤلف : ابن الجزري شمس الدين محمد بن محمد (المتوفى : 833هـ) الناشر : مكتبة القرآن ، مصر – القاهرة : المقدمة : قال شيخنا الإمام العالم العلامة شيخ القراء والمحدثين قاضي القضاة شمس الدين محمد أبو الخير بن محمد بن محمد الجزري الدمشقي أبقاه الله للمسلمين: الحمد لله على أن هدانا لدين الإسلام ووفقنا لسنة نبيه عليه أفضل الصلاة والسلام وحبانا بمحبة أهل بيته الكرام وصحابته نجوم الهدى الأعلام عليه أفضل صلاة وأكمل سلام إلى يوم القيامة ندخرها أمانا للفزع الأكبر في هول ذلك المقام وبعد فهذه أحاديث مسندة مما تواتر وصح وحسن من أسنى مناقب الأسد الغالب مفرق الكتائب ومظهر العجائب ليث بن غالب أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه