[ناصر الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

يا صاحبي المناظرة في الإنترنت لا تمنعها السفرات فالإنترنت موجود في كل العالم لكن مع ذلك فالسفر هدفه الراحة والإستجمام والترويح عن النفس لذلك سنعذرك فيها لكن يجب عليك إعلامنا بموعد رجوعك من السفر لنستكمل المناظرة فليس من المناسب أن تبقى المناظرة معلّقة إلى أن يتكرّم جنابك بمفاجئتنا بالرد !!

لكن لا بأس يا صاحبي سافر وإنشاءالله تستبصر في هذه السفرة ومع ذلك لا يمنع أن أعطيك الرّد ..

اقتباس :

استدليت بأكثر من دليل على شبهتكـ لتثبتها

بل هية أدلّة وما دونها قرائن فهي ثابتة وهو ما حدث بالفعل فلا شورى ولا إنتخاب ولا بيعة مسلمين ولا هم يحزنون ..

عمر بن الخطاب تسلط على رقاب الصحابة بوصيّة من أبي بكر وهم كارهين ومبغضين له ولوصيّة ابن أبي قحافة وقد صارحوه بهذا الأمر فأبى إلاّ إمضاء وصيّته التي أبغضها الصحابة والمسلمون ومازالت الأمة الإسلامية تكتوي بنارها وتحترق بأوارها إلى يومنا هذا ..

اقتباس :

استدليت برواية في كتاب ابن قتيبة الدينوري الإمامة والسياسة، ج1 ص 25 وفي الحقيقة أنني لم أرجع لهذه الرواية للتأكد من صحتها وذلكـ لأن المؤرخين أنكروا أن يكون كتاب الإمامة والسياسة من مؤلفات ابن قتية من الأساس

أولا بحثنا ليس عن الإمامة والسياسة وإنكار المنكرين لانتساب الكتاب لابن الدينوري فإن كان هناك من أنكر صلة الكتاب بابن الدينوري فهناك من أثبته ومع ذلك فلا يضر الإستشهاد بما فيه إن كان عليه كلام في أصل مؤلّفه فالمراد ما فيه لا من ألّفه !!

ثانيا الكتاب مشهور أنه لابن قتيبة الدينوري وما غيره يعتبر شكوك ليس إلاّ وإن أردت الوقوف على صحّة نسبة الكتاب لابن الدينوري فإليك هذا الرابط الذي يتضمّن بحث قصير جدا .. ذلك لتقف على حقيقة الحال وتتأكّد من صحّة المقال ..
http://www.ansar***.net/artman2/publ...ticle_2644.php

اقتباس :

أستدليت برواية القاضي الهمداني صاحب المغني في التوحيد والإمامة، ج20 قسم 2 ص 5 - 7 وهو في الحقيقة ليس من علماء أهل السنة والجماعة بل هو مؤرخ معتزلي مشهور

ليس لك أن تضلّل وتفسّق القاصي والداني لتخفي حقائق التاريخ يا هذا فمع التسليم بكونه أشعريا فهذا لا يغيّر من واقع الأمر فأنت تحاول القول بهذا الأمر أن الأشاعرة كذبة أعداء الصحابة في حين أنهم يتولّون أبي بكر وعمر ويبرأون من أعدائهما !!

ومع ذلك فقد اعترفت أنه مؤرّخ ومشهور وبالطبع لم تكن شهرته هذه من فراغ !!

اقتباس :

استدليت بمحمد عبد الكريم الشهرستاني صاحب كتاب الملل والنحل ص 18

اقتباس :

وهو أيضاً ليس من علماء أهل السنة والجماعة بل هو أشعري

قد وضعت لك رابط الكتاب وهو لموقع وهابي يستند في أكاذيبه وشتائمه على أمثال هذه الكتب ومع ذلك أنصحك بإلقاء نظرة على كتاب الملل والنحل لترى حجم الشتائم والسباب الذي ينال شيعة أهل البيت عليهم السلام من هذا الشخص وأيضا ومع ذلك فأشعريته لا تغيّر من واقع أنه يتولّى ابن أبي قحافة وعمر وأنه لا يعترف بإمامة أهل البيت عليهم السلام فغاية القول في الأشاعرة أنهم لا يرون ما يرى الشيعة أعزّهم الله بل هم الذين يحامون عمّن أغضب فاطمة الزهراء الصدّيقة الشهيدة صلوات الله عليها ..

وإن أردت المعلومة الصاعقة التي لا تعرفها ولا يريد علمائكم ( الوهابية ) الإعتراف بها هي أن الأشاعرة هم جمهور الأخوة السنّة أي أن الأشاعرة هم أهل السنّة والجماعة !!
http://www.alsunna.org/asha3ira.htm
http://www.arabray.com/1_2_1.htm#10b

اقتباس :

وهناكـ رواية ستراها في الإقتباس وتحتها خط فلا أعلم من أين أخذتها بالتحديد

http://www.aqaed.com/shialib/books/1...taajob-05.html

اقتباس :

ويلاحظ أن في هذه الرواية صالح بن رستم [ صدوق كثير الخطأ ] لذلك فحديثه ضعيفٌ منقطع

ضعيف ممكن أما منقطع ؟!!

لكن مع ذلك فتخطئته لا توجب رد كل مرويّاته أما إن كان يخطأ فقط في أمور الصحابة فهذا شأن آخر !!

وأيضا ومع ذلك ففي كل الأحوال هو عندكم صدوق بل حتى أن أبو داود وثّقه وعيبه الوحيد هو تخطئة ابن حجر له مع إعترافه بصدقه !!

فالرواية على كل حال صحيحة حسنة يُحتج بها بل ولها شواهد عديدة من مصادر أخرى ذكرتها لك وأنت لم تكلّف نفسك عناء البحث عنها !!.

اقتباس :

ومن الملاحظ انكـ اقحمت من بين الكتب كتاب شرح نهج البلاغة لأبن أبي حديد وهو عالمكم وليس عالمنا ... فكيف تقع في هذا الخطأ ؟؟

لم أخطأ فابن أبي الحديد معتزلي وليس شيعي إمامي ولا يوجد في الرابط ما يوحي بتشيّعه بل بالعكس المؤلّف يصرّح بكونه معتزليا منصفا بل وابن أبي الحديد نفسه يصرّح بأنه معتزلي لا شيعي وإليك مقاطع مما يؤكّد قولي ( ومن الرابط الذي وضعته ) ..

( الثاني : دراسة المصادر التاريخية التي اعتمدها ابن ابي الحديد المعزلي في موسوعته شرح نهج البلاغة ، فانه كمؤرخ منصف قدم لنا معلومات قيمة جدا عن حوادث ورجال القرن الأول والثاني الهجريين من خلال ما يقرب من خمسين اصلا تاريخيا كانت متدوالة في عهد ما قبل الطبري (ت310) وقد ضاع الكثير منها ولم يبق منها الا ما نقله لنا ابن ابي الحديد عنها.

والكتاب بلحاظ الموضوع الثاني يعتبر الأول من نوعه اذ استقصى مصادر ابن ابي الحديد التاريخية وميّز بين موسوعاتها واصولها وترجم لمؤلفيها وعرض مختارات من اخبارها. ) ..

وأيضا إليك الدلائل على أنه معتزلي لا شيعي فراجع الرابط للإستزادة ..
( .... قال عبد السلام هارون: ثمَّ جنح إلى الاعتزال وأصبح كما يقول صاحب نسمة السحر معتزلياً جاحظياً في أكثر شرحه للنهج بعد أَن كان شيعياً غالياً.

أقول:
كون مذهب ابن أبي الحديد هو التشيع ثم عدل عنه الى الإعتزال غير صحيح بل كان شافعيا شأن والده وإخوانه وهو مقتضى قبوله في المدرسة النظامية التي لا تقبل إلا الشوافع نعم تحوَّل الى مذهب الإعتزال على طريقة قدماء البغداديين كما قال عن نفسه في قصيدته الآنفة الذكر حيث يقول:

ورأيت دين الاعتزال وإنَّنـي أهـوى لأجلك كلَّ من يتشيُّـع .... ) ..

http://www.albadri.info/books/madkhal/madkhal42.htm


وهنا يتّهم الشيعة أنهم هم أصحاب قضية الإفك فكيف يكون شيعيا بذلك ؟!!
( .... وقوم من الشيعة زعموا أنَّ الآيات التي في سورة النور لم تنـزل فيها وإنَّما أُنزلت في مارية القبطية .... ) ..
http://www.albadri.info/books/madkha...htm#sub_title5


وهنا أيضا في مسألة إيمان أبي طالب عليهما السلام يعترف بأنه من المعتزلة !!
( .... واختلف الناس في إيمان أبي طالب فقالت الإمامية وأكثر الزيدية: ما مات إلاَّ مسلماً.
وقال بعض شيوخنا المعتزلة بذلك منهم الشيخ أبو القاسم البلخي وأبو جعفر الإسكافي وغيرهما.
وقال: أكثر الناس من أهل الحديث والعامَّة من شيوخنا البصريين وغيرهم مات على دين قومه .... ) ..
http://www.albadri.info/books/madkha...htm#sub_title5


وكثير من هذه الأمثلة فراجع رابط الموقع الذي استشهدت به وكن على بيّنة من أمرك فما نريد من يتخبّط خبط عشواء !! ليكن الموضوع قيّما بأصحابه يا صاحبي !!

اقتباس :

بالنسبة لهذا الرابط فهو لا يعمل

غريبة مع أني جرّبت الرابط قبل إرسال الموضوع !!
إليك الرابط بعد التعديل ..
http://arabic.islamic***.com/Books/c...book=11&id=153



أما بقيّة عقائدكم في ابن الخطاب فسيتم نقضها حجرا حجرا بحول الله وببركة ولاية الصدّيقة المظلومة صلوات الله عليها والبراءة من أعدائها لكن بعد الإنتهاء من هذه المسألة ..