[الاقمار]

السلام عليكم
زميلنا ابو الطيب رويدا رويدا وافقنا على النسخ على ان تنسخ ما يدلل كلامك بروايه او قول عالم وليس ان تاتي بكتاب كامل الا اللهم انك لاتحسن من هذا الباب شيئا
وللاسف لم تحسن اختيار الكتاب ففيه الكثير من الوقفات والشبهات ولن اتطرق لها كلها لان اغلب نقاطها سبق ان نوقشت بهذا المنتدى المبارك في مواضيع متعددة ولكني ساقف على رؤوس اقلام واريد الجواب مرة اخرى لانك كتابك للاسف لم يجيب عنها بعد

1-كرر الكاتب كثيرا عبارة اعتقاد الجمهور او اجمع اهل العلم او اعتقادنا
السؤال الذي يطرح نفسه كيف بني هذا الاعتقاد باي مسوغ شرعي نسبتم كل هؤلاء الرجال لصحبة النبي الاكرم
تخيل لو انك طالب في المدرسه واتيت لاقول كل الذين في الفصل مع ابو الطيب اصحابه كيف اجعلهم اصحابك وانت لم تبين حقيقه هذه الصحبه وشرطها
الا يوجد دليل عندكم ان النبي صلى الله عليه واله بين فيه صفات اصحابه
ام اعتقادكم يبنى على الهوى

2-قول ابن تيميه حول ماجرى بين الصحابه نؤمن بالامساك على ما جرى بينهم
زميلي ماهو منبع ايمانكم افي القران امرتم ان تمسكو ام السنه امرتكم كي تؤمنوا ايضا ما هو الا الهوى

3-وقوله نحاول ان نجد الاعذار لهم لا اجد تعليق على هذه العبارة سوى انكم فعلتم مثل الجاهلية الاولى يصنعون الصنم من تمر واذا جاعوا اكلوه يعني تكذبون الكذبه وتصدقونها
بالله عليك بينك وبين الله الا تشعرك هذه العبارة بالغثيان في منهجكم العلمي هذا

4- نقل الكاتب روايه اذا ذكر اصحابي فامسكوا
لا ادري اذا كان كل من راى النبي صحابي ومن جالسه صحابي الخطاب لمن ولصالح من
من الذي سيذكرهم ومن الذي يمسك
لا افهم هذا الحديث على مبانيكم في فهم الصحابه ان معناه يا اصحابي امسكوا اذا ذكر اصحابي
وهي اشبه بالنكة او الطرفه

5-تعمدت ان اجعل هذه النقطة الاخيرة لانها بنظري طامة وهو ما ابتدا به الكاتب والحديث عن عائشة زينوا مجالسكم بذكر عمر
الا تعتقد ان المجالس التي تتزن بالذكر معناه ان الذكر عبادة وان كانت عبادة فالله هو اولى بذكر
ام انكم تعبدون عمر
لا اراه والله الا شركا بالله وغلو محض

زميلنا اقتصرت على هذه النقاط كنقاط رئيسيه والى الان لم اجد منك الجواب الشافي لا منك ولا من كتابك
ومالزلت بانتظار الجواب لكن ارفق بنا لاتنسخ وتلصق الكتب بل ما يدلل كلامك

والسلام ختام