[حسين الخزاعي]

تحية للاخ الهادي
وان اعتذر لاني علمت بالموضوع متاخرا
سيدنا الاجل
ما تفضلت به لم يغب عني ولن يغيب وسوف اكرر عليك السؤال مرة ثانية
هنا في المنتدى لايجوز لاي احد حق الرد السريع او المشاركة الا بعد ان يكون قد سجل في المنتدى فلدى المنتدى ضابطة كلية هي :
كل من سجل بالمنتدى له حق الرد ولونتها بالاحمر لتكون واضحة
انا قصدت ماهي الضابطة العقلية في اصلية الاصل وفرعية الفرع وما ذكرته انت انما هو استدلال على الاصول وهذا لعمري بون شاسع بين السؤال والجواب مع صحة ماتفضلت به طبعا
ثم قلت جزاك الله خيرا
وأمّا العدل فليس هو أصل برأسه، وإنّما هو مسألة من مسائل الأصل الأوّل (=التوحيد).
لذلك قال جمهور علماؤنا : هما أصلان من أصول المذهب ؛ أي من أصول الإيمان، وليسا من أصول الإسلام
هذا من ناحية الاستدلال على العدل صحيح والا من ناحية القسمة المنطقية كيف يكون الشي فرعا من قسيمه ؟ والا لتداخلت الاقسام فيما بينها
ثم انت سيدي الفاضل بصدد بيان ضابطة عقلية وومن المعلوم ان القواعد العقلية لاتختلف ولا تتخلف فهي واحدة عند جميع العقلاء لان مردها الى بديهيات اتمنى ان تعطي ضابطة لايختلف معك فيها غيرك وخصوصا حينما تكون عقلية اذا تمكنا من ياجاد هذه الضابطة لن نلجا الى القراءة النصية في الاستدلال على الامامة بل تكون حصيلة حاصل وسوف يحسم الحوار من راسه مع المخالفين الا المعاندين طبعا وليس كل اهل السنة من المعاندين ولايمكن اختزال اهل السنة بالوهابية بل هناك عقلاء اعتقد لو اثيرت دفائن عقولهم لن يتاخرورا لحظة واحد في الاذعان لها وهذا مادفع عبد الرحمن بدوي حين قال لولا الفكر الشعي لم يحفظ للعقل منزلته وانا انتظر
اتمنى ان تكون القضية واضحة