[قوافي الأيثار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الروح [ مشاهدة المشاركة ]

أخي ابو محمد الكبير أنا من الناس أفصل بين أدب الشاعر وبين شخصيته وسأضرب مثلاً من جديد بالجواهري فالجواهري منحرف عن الخط الأسلامي القويم ومع ذلك هو من أشعر الشعراء في زمنه ولايمكن أن ننكر هذا عموماً الله يتولى عباده برحمته ودي وتقديري

الاخت ام جعفر بداية ان شاء الله الاختلاف في الرأي لايفسد في الود قضية
وكما ضربت لنا مثلا بالجواهري وقلت انه منحرف عن الخط الاسلامي القويم اذن سيكون الكلام ضمن الخط الاسلامي القويم
الخط الاسلامي القويم يقول ( من استمع الى قائل فقد عبده ) .الخط الاسلامي القويم يقول (كبر مقتا عند الله ان تقولوا ملا تفعلون) ,الخط الاسلامي القويم يقول (والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون مالا يفعلون ) ثم استثنت الاية المؤمنين , الخط الاسلامي القويم يقول (كونوا احرارا في دنياكم ) اذن من كل هذا نستشف كيف يريد لنا الخط الاسلامي القويم ان نقرأ ونكتب ونفكر وكيف نكون نعم الثقافة مطلوبة وليست محرمة والاذواق متنوعة طبعا هذا استنادي عندما اقول انا لا افصل بين ادب الشاعر وشعره وبين شخصيته .
فلما ااتي انا واقول انا انطلق من جميع ذلك ثم اقف على تاريخ رجل يعرف القاصي قبل الداني ماهو تاريخه فافصل بين شخصيته وبين شعره اعتقد هنا سوف تترتب بعض الاخطاء علي انا لماذا ؟ لاني لو قلت ذلك اذن سوف اعذره في ذمه للسيد الخميني وسوف اعذره في مدحه وتطبيله لصدام وحتى لعدي لان شعره لا يعبر عن شخصيته فهل هذا صحيح اختي ام جعفر ؟
اختي وانت مثقفة القلم ورأيك محترم اسمحي لي ان اقول لك ما كان الشعر مفصولا عن الشاعر على طول الدهر وبالادلة التالية :
1- عمران بن حطان الذي مدح ابن ملجم في قوله
يا ضربة من تقي ما اراد بها -- الا ليبلغ عند ذي العرش رضوانا هل انفصلت شخصيته هنا ؟ ام انه عبر عن عقيدته ومكنون نفسه ؟
2 - لماذا قال الامام علي عليه السلام (علموا اولادكم شعر ابي طالب فانه على دين الله) ؟ اليس هذا دليل على ان الشعر رسالة وان الشعر قيمة وقيمة عليا في الحياة ؟
3 - العباس بن علي عليهما السلام لما زحف في الحملة الاولى على نهر الفرات قال لحبيب بن مظاهر (حركني ببيت من الشعر) لماذا قال ذلك وبماذا حركه حبيب ؟ كل هذا جعلتني وانا صاحب الرأي القاصر اقتنع تماما ان الشعر هو ترجمان للشخصية وانه يلعب دورا كبيرا في المجتمعات اذا نتج عن صدق وحق .

اما الجواهري وقد اخبرتكم سابقا كمادة شعرية هو انفس وارقى من هذا بكثير وهو بحد ذاته دليل على التصاق الشعر بشخصية الشاعر من حيث :
لما كان الجواهري ضمن الوسط الديني كتب (في سبيل الجماهير وكتب في رثاء شيخ الشريعة وكتب آمنت بالحسين وكتب الدم يتكلم بعد عشرا وغيرها من القصائد الوطنية السياسية) طيب لما انحرف عن الخط الاسلامي القويم هل ظل يكتب لاهل البيت عليهم السلام ؟ اكيد كلا انما راح يكتب لهنا وهناك ويرثي هذا وذاك ويذم هذا وذاك على انه كان سياسي الشعر لماذا اذن تغيرت الصورة الشعرية لديه ؟ اليس لان شخصيته تغيرت في مسارها وربما الرجل لم يرد ان يكون منافقا فيدعي ماهو ليس باهل له
وختاما حتى اكن واضحا انا لا اريد ان افرض رأيي ولا احجم ذائقة احد لكني مقتنع بما اقول وما الابيات التي اخترتها من قصيدة الشاعر ووضعتها كاسألة الا دليل قاطع على قول شي والفعل بعسكه على الادعاء بالانتماء للحسين ولكنه انتماء فارغ المحتوى ادعاء دنيوي ادعاء ماركسي احدهم قال لي ان مواكبنا في السماوة من اكبر المواكب الحسينية فقلت له اهل كان الحسين لا يصلي والعياذ بالله ؟ طبعا لم يجبني لانه لا يصلي فهل اثني عليه وعلى مواكبه ام اثني على عبد الرزاق هذا الذي راح يتوسل بهذا وذاك لكي يرضى عنه عدي صدام حسين فاين ومذ كنت طفلا عرفت الحسين !!!!!