[اااحمد]

يوجد بعضهم صحيح توهب ويوجد بعضهم من تاليفات قصص وهابية واضحه والخاصة التي تتعلق عن زواج الموقت مخرجيها وهابية واضح فعنهم مسيار عرفي رضاعة الكبير وزواج بنية الطلاق ويتكلمون ؟؟؟؟
فزواج الموقت حلال والادلة تشرعه وهو ليس بكثرة ممارسة المسيار والعرفي وزواجاتهم الاخرى لمطلقات فقط
فنقول كما قالت علمانا فان وجد من يتوهب ليس الا من الجهلة ومن يتشيع ليس الا من مثقفي السنة كما واضح من الكتب التي الفوها لماذا هم جهلة بالله عليكم هل الخلاف بين علي ابي بكر خمس او زواج موقت او التوسل او زيارة الاضرحة ليتم تغيير من مذهب لمذهب اخر بهلجهل في التفكير اكيد لالالالالالا فالخلاف للوصول للاحق اي مذهب يتبع يكون البحث في اصول الخلاف من الاحق بعد الرسول علي او ابي بكر للخلافة للبيعة من الاحق ابي بكر او فاطمة لارض فدك من الاحق معاوية او الامام الحسن الذي اخد معاوية خلافة الحسن بطريقة غير شرعية حديث الثقلين لرسول الله يعني التمسك بمن سنتي كما عند السنة او عترتي كما عند الشيعة فالبحث لتغيير من مذهب لاخر يكون البحث في الاصول لسيرة التاريخ لا في امور فقهية توسل او خمس او احيا الشعائر الحسينية فهذهي من المستحبات ولها ادلة تجوزها من المستحبات لا من ضروريات المذهب الشيعي من الفقه لا العقائد وبعض الجهلة يضع هلمستحبات حجج لهم وهيا ليست من ضروريات المذهب الشيعي ما هلجهلة التي تترك الامور الهامة لسيرة التاريخ من الاحق بعد الرسول ويتوجهون لامور فقهية لاتقدم ولاتاخر فهذا ان دل ليس الا يدل على جهلهم فشيعي حتى لو لايعتقد بالاشكالات الفقهية فهذا لايغير من مذهبه شي لاكن الجهل لهلعقول التي تترك البحث لسيرة التاريخ وتذهب لامور لاتستحق تغيير مذهب بسببها فتغيير المذهب يكون لذهاب للبحث لسيرة التاريخ فان ثبت علي احق بالخلافة من ابي بكر يكون سقط مذهب السنة باكمله يكفي لهلاشكال لوحده اسقاط مهبهم الخلافة من احق بها بعد الرسول فهذا الخلاف لسيرة التاريخ بين الامام علي وابي بكر لا خمس وتوسل او زواج موقت او مسيار وعرفي فالذي يجعل الامور الفقهية حجه له فهذا ليس من الجهل الي ضللهم بجهلهم
يتبع لادرج كم قصة من قصص تاليفات وهابية