[محمد ب]

باب ما جاء في بيوت النبي صلى الله عليه وسلم، وما ينسب من البيوت إليهن:
وقوله تعالى: {وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} [الأحزاب: 33]، وقوله: {لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم} [الأحزاب: 53].
فيه عائشة رضي الله عنها: لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له. وقالت: توفي النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي، وفي نوبتي، وبين سحري ونحري، وجمع الله بين ريقي وريقه.
وفيه صفية: أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم تزوره، وهو معتكف في العشر الأواخر من رمضان، ثم قامت تنقلب وقام معها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا بلغ قريباً من باب المسجد، عند باب أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. الحديث.
وفيه ابن عمر: ارتقيت فوق بيت حفصة.
وفيه عائشة: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليّ العصر، والشمس لم تخرج من حجرتها.
وفيه ابن عمر: قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال: «الفتنة هاهنا- ثلاثاً- من حيث يطلع قرن الشيطان»</SPAN>.
وفيه عائشة: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان عندها، وإنها سمعت إنساناً يستأذن في بيت حفصة. الحديث.
قلت: رضي الله عنك! وجه دخول الترجمة في الفقه، أن سكناهن في بيوت النبي صلى الله عليه وسلم من الخصائص كما استحققن النفقة. والسر في ذلك حبسهن عليه أبداً. وساق البخاري الأحاديث التي تنسب إليهن البيوت فيها تنبيهاً على أن هذه النسبة تحقق دوام استحقاقهن للبيوت ما بقين

فيكون المقصود هو ذكر الروايات التي ذكرت بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم و ليس يعني ان مقصود الرواية هي بيوتهم و الدليل ان البخاري وضع رواية اعتكاف الرسول صلى الله عليه وسلم مع صفية في المسجد في هذا الباب لمجرد ان ذكر باب ام سلمة مع ان ام سلمة و بيتها ليس لها اي علاقة بالاعتكاف و لا كانت وقتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فرواية قرن الشيطان ذكرت في هذا الباب لان ابن عمر ذكر حجرة عائشة و لا يعني هذا ان مقصود الرواية هي حجرة عائشة .