|
|
شيعي حسيني
|
|
رقم العضوية : 29849
|
|
الإنتساب : Jan 2009
|
|
المشاركات : 6,287
|
|
بمعدل : 1.06 يوميا
|
|
|
|
|
|
كاتب الموضوع :
ضيفة شرف
المنتدى :
المنتدى العقائدي
بتاريخ : 19-06-2012 الساعة : 01:50 AM
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم
السلام عليكم
| اقتباس :
| |
في زمن الرسول صلى الله عليه و آله و سلم لا يصح أن تقسّم الصحابة إلى عامّة و خاصّة ؛ لأن هذا التقسيم شيعي ، إذ يطلق على من آمن بالإمامة وتشيّع لعلي ( الخاصة ) أما المنكرون للإمامة فهم ( العامّة ) . هكذا يطلق المذهب الشيعي هذا المصطلح ، فنحن السنة بالنسبة لكم عامّة ، أما الشيعة أنفسهم فهم ليسوا عامّة .. و في زمن الرسول لم يكن هناك إنكار للإمامة بعد أو ارتداد ، فكل الصحابة قد علموا من هو الإمام بعد الرسول ( و أنا أكلمّك وفقا للمذهب الشيعي طبعا ) ، فكيف اعتبرتي بعض الصحابة غير مأتمنين و عامّة و هم لم ينكروا الإمامة حينها ؟؟!! فكل الصحابة كانوا مأتمنين بإمام زمانهم و هو رسول الله ، و قد أخبرهم الرسول بأن عدد الخلفاء 12 خليفة أولهم علي ، فلماذا تعتبرين الكثير من الصحابة عامة لا يجب أن يعرفوا الإمام الثاني و الثالث ؟؟ و هل هناك ائتمام بعلي و رسول الله لازال هو إمام زمانه و لم يمت بعد ؟؟!!
أليس هذا كلام غير منطقي يا زميلة ؟؟!!
|
أولاً : لم أتحدث بالمفهوم الشيعي للعامة و الخاصة ...
بل كان القصد واضحاً ... بأنّ المقصود مَن المؤتمن على الأمر ... و مَن يختارهم رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) لمعرفة الأمر ...
بينما بقيّة المسلمين ... فالمهم لهم أن يعرفوا الإمام بعد رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) و هذا ما كان ...
رجاءاً رجاءاً رجاءاً
لا تحملي النص ما لا يحتمل ... الكلام واضح جداً ... و الطفل الصغير بيفهمو ... خليني أشعر انو حوارنا ممكن يكون مفيد شوي ... و لو بتبادل محترم للحوار دون لوي أعناق النصوص !!!
ثانياً : لو كنت قد تحدّثت بالمفهوم الشيعي للعامة و الخاصة ( مع اني ما استعملتو ) ... لحقّ لي ذلك ...
| اقتباس :
| |
فكيف اعتبرتي بعض الصحابة غير مأتمنين و عامّة و هم لم ينكروا الإمامة حينها ؟؟!!
|
هل تريدني أن أعتبر من كان يبغض الإمام علي عليه السلام من الخاصة بالمفهوم الشيعي ؟!
إبن تيمية - منهاج السنة - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 137 / 138 ) - ط : مؤسسة قرطبة
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- .... أن الله قد أخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات وُداً ، وهذا وعدٌ منه صادق ، ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم ، لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم ، لا سيما أبو بكر وعمر ، فإن عامَّة الصحابة والتابعين كانوا يودّونَهما ، وكانوا خير القرون ، ولم يكن كذلك عليٌّ ، فإنَّ كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه.
الرابط :
إبن تيمية - منهاج السنة - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 147 ) - ط : مؤسسة قرطبة
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- .... وقد عُلم قَدحُ كثيرٍ مِن الصحابة في عليٍّ.
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - من علامات المنافق بغض علي - رقم الحديث : ( 4698 ) 4618 - حدثنا : أبو جعفر أحمد بن عبيد الحافط بهمدان ، ثنا : الحسن بن علي الفسوى ، ثنا : إسحاق بن بشر الكاهلى ، ثنا : شريك ، عن قيس بن مسلم ، عن أبي عبد الله الجدلي ، عن أبي ذر (ر) قال : ما كنا نعرف المنافقين إلاّّ بتكذيبهم الله ورسوله والتخلف عن الصلوات والبغض لعلي بن أبي طالب (ع) ، هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
الرابط:
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=74&ID=1981
فإن كنت تقصدين بأني كنت أتحدث بالمفهوم الشيعي للعامة و الخاصة ... فأكرر يحقّ لي هذا ... فبالمفهوم الشيعي للعامة و الخاصة ... يستحيل أن يبغض أو يقدح أو يسب أحد الخاصة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام ...
فبالرغم من كون المفهوم الشيعي ينطبق آنذاك لكني لم أتحدث به ...
فليس كل من أحبّ عليّاً عليه السلام علم بأسماء الإثنا عشر أميرا ...
بل عرف الأسماء ( خاصة ) بعض الأشخاص الذين اختارهم رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ... و أمّا البقية ... فعلموا ما يلزمهم ... و هو الإمام بعد رسول الله ( صلى الله عليه و آله )
كلامي كتير واضح ... و ما بدو كل هالإعادة !!!
| اقتباس :
| |
هل تقصدين أن علي بن أبي طالب لم يكن يعلم من هو الإمام بعده حتى أخبره الرسول بذلك ؟؟ معنى كلامك أن علي و غيره من الصحابة في عدم معرفة أسماء الخلفاء الـ 12 سواء ، كل الاختلاف أن الرسول أخبر عليا فعلم و لم يخبر غيره فلم يعلم !!
و الذي يثير دهشتي أن هناك روايات شيعية كثيرة تقول بأن أنوار علي و الأئمة الـ 12 خلقت قبل آدم ، و أن علي هو الذي علّم الملائكة كيف تعبد الله ، كما يفسّر بعض علماء الشيعة لسورة الصافات . فكيف نكتشف في النهاية أن علي لم يكن يعرف أسماء الأئمة حتى أخبره الرسول بذلك في نهاية حياته !!! مع العلم أن علي هو الذي كان يقرأ سورة المؤمنون حين ولد نجده لم يكن يعرف اسم الإمام من أبنائه حتى أسرّ له الرسول بذلك في آخر عهده !!!!
أليس هذا كلام يناقض بعضه البعض ، فتصديق جزء يؤدي إلى تكذيب الجزء الآخر ضمنيا ؟!
|
لا أعلم ما الذي يثير دهشتك يا ضيفتنا المسلمة !!!
قال تعالى :
" وإذْ أَخَذَ ربُّكَ مِن بَني آدمَ مِن ظُهُورِهِم ذَرِّيَّتَهم وأَشْهَدَهُم على أنفُسِهم: أَلَسْتُ بِربِّكم ؟ قالوا: بَلى شَهِدنا؛ أَنْ تَقُولوا يومَ القيامةِ إنّا كُنّا عَن هذا غافِلينَ "
لا أدري هذا الحوار جرى قبل خلق آدم عليه السلام بكم عام ؟؟!!!!!!
فمع أنّ الله قد خلق الأرواح قبل الأجساد ... و أخذ منها الشهادة ... إلّا أنها احتاجت في الدنيا إلى الرسل !!!
ما فائدة الرسل و هم كانوا قد شهدوا لله تعالى ؟!
و بالرغم من أنّ الله قد أرسل الرسل ... فقد صدّق القليل و أنكر الكثير !!!
راجعي الرابط التالي للإستزادة ببعض المعلومات عن عالم الذر ... و طبعا هو موقع سني :
http://www.islamweb.net/fatwa/index....waId&Id=121539
ثمّ و بالرغم من أنّ سيدنا موسى عليه السلام نبي من أولي العزم و رسول مُرسل يُوحى له من ربّ العالمين ... إلّا أنه أخذ بعض المعلومات من الخضر عليه السلام !!!
لماذا هذا العناد يا عزيزتي ... و لماذا يدور الحوار في القشور ؟!
رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) أخبر عن 12 أميراً ... يتولّون أمور المسلمين
رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) نصّب الإمام علي ( عليه السلام ) والياً للمسلمين
فيكون هو الأول من الـ 12
فكما عيّنه رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ... فهو سيعين من بعده و هكذا
فلماذا التعقيد ؟! و ادّعاء التناقض في غير مكانه ؟!
!!!
| اقتباس :
| |
أيتها الزميلة .. يجب أن تفرّقي بين أصل من أصول الدين يجب على أكبر مجموعة ممكنة من المسلمين معرفته و بين معلومة لا يضر المسلمين عدم معرفتها ...
|
لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم !!!
أشهدّ أنّ سيدي و رسولي و نبيي و إمامي محمد بن عبد الله ( صلى الله عليه و آله ) قد بلّغ الأمانة كاملة
نرجع نعيد و نزيد
قد بلّغ رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) بالأصل أمام أكبر قدر ممكن من المسلمين ... فأوصى باتباع الثقلين كتاب الله و عترته أهل بيته ... فهما لن يفترقا حتى يردا عليه الحوض ... و أوّل العترة الواجب اتّباعهم هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ...
إذاً على المسلم التمسك بعترة رسول الله ( صلى الله عليه و آله )
و يبدأ الأمر مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
فهذا هو الأهم الذي يقود للبقية
لكن إن قلنا عن حديث الإثنا عشر تحديداً
فبما أنّ رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) قد قاله ... فهو حق ... لا يهم كم عدد الذين سمعوه ... بما أنهم قادرين على نقله و توصيله ... بأنّ الأمراء إثنا عشر ...
بالله عليك ... هل كل أحاديث التوحيد قيلت أمام جمعٍ كبيرٍ من المسلمين ؟!
هل عدد الرسل و أسماءهم معلوم لدى الجميع ؟! مع أنه ركنٌ من أركان الإيمان لديكم ؟!
كل ما هو على المسلم هو معرفة و نصرة إمام زمانه ... و هذا الإمام سيعلن عن الإمام الذي يليه ...
هل في أوضح من هيك ؟!
للتأكيد الأسماء قيلت للخاصة من المؤتمنين ... لكن العدد فهو معلوم 12 أميراً
أمّا عن المقارنة التي عقدتها سابقاً ... فهي لتوضيح معنى الخاصة الذي لم تدركيه بدايةً ...
هم أشخاص اختارهم رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) دون سواهم لمعرفة الأمر و حفظه ...
فبالرغم من ملازمة عمر بن الخطاب لرسول الله ( صلى الله عليه و آله ) كما تزعمون ... إلّا أن رسول الله
( صلى الله عليه و آله ) لم يختاره لإخباره بأسماء المنافقين ... بل اختار حذيفة رضي الله عنه ... و كان عمر يستفسر من حذيفة إن كان هو منهم !!!
!!!
و يا ريت ما ترجعي تحكي ... أمر هام و مش أمر هام ... لأني كلامي وضاح جداً ... رسول الله أخبر العامة بما يلزمهم ... و لم يقصّر في تبليغه ... فولّى الإمام من بعده ... و الإمام من بعده ينصب من يخلفه للإمامة و هكذا ...
| اقتباس :
| |
أوليس تقولون أن الرسول جمع الصحابة في غدير خم و نادى بأعلى صوته : " من كنت مولاه فهذا علي مولاه " .. ما معنى هذا ؟؟ معنى هذا أن معرفة المسلمين لاسم الإمام القادم أمر مهم جدا يجب جمع الناس و إخبارهم بأعلى صوت ممكن
|
لسنا فقط من نقول !!! بل كتبكم أيضا تقول هذا :
مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - مسند الخلفاء الراشدين - ومن مسند علي بن أبي طالب (ر) 642 - حدثنا : إبن نمير ، حدثنا : عبد الملك ، عن أبي عبد الرحيم الكندي ، عن زاذان أبي عمر قال : سمعت علياًً في الرحبة وهو ينشد الناس من شهد رسول الله (ص) يوم غدير خم وهو يقول : ما قال : فقام ثلاثة عشر رجلاًًً فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله (ص) وهو يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه.
تذكري أنّ الحديث قد قيل في منطقة تُدعى غدير خم ... و ليس أمام مجموعة صغيرة من الصحابة كما تحاولين تصوير الموقف في ما يتبع من ردودك ...
يتبع ... و الرجاء عدم الرد حتى انتهاء ردودي كما عملنا سابقاً ...
ملاحظة : أنا على استعداد للاستمرار في الحوار لأشهر ... لكن رجاءاً ابعدي عن السطحية ...
و السلام عليكم
| |
|
|
|
|
|