[آكسل]

اقتباس :

هل كان الشيعة يعلمون بأسماء الأئمة قبل ولادتهم ؟ وهذا السؤال إما أن تجيبي عليه بـ " نعم " أو بـ " لا " ..

الأخت الفاضلة ,
بلا شك أنك لست هنا قاضية " العفو" .
وبلا ريب أنك هنا لأمرين لا ثالث لهما ؟ باحثة عن الحقيقة أو دافعة لما ترينه باطل ويراه غيرك حق , والشرط في هذا " الدليل : أولا: من كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلوات الله عليه وآآله , وثانيا : عقلك وفهمك " .
ثم الأكيد أن المتابعين يتابعون من أجل الاستفادة وليسوا هنا لقراءة لأدبيات و الإنشاء ؟.
ألاحظ أختي الضيفة الفاضلة أن أختك السنية حفظها الله أشارت لك بأن روايات ذكرالأئمة صلوت الله عليهم عند الشيعة كل واحد باسمه تبلغ حد التواتر , وانزلت لك منها رواية من { بحار الأنوار - الجزء : ( 36 ) - رقم الصفحة : ( 351 ) للعلامة المجلسي } وقد روى مثلها بعض علماء أهل السنة والجماعة كالخوارزمي الحنفي في كتابه { مقتل الحسين } والقندوزي الحنفي في كتابه { ينابيع المودة } والحمويني الشافعي في كتابه { فرائد السمطين }...
وتطلبين الإجابة "بـ " نعم " أو بـ " لا " ؟؟ وهل ستقفين عند سماعك " نعم أو لا "؟ أم تصدقين رويات الشيعة وبعض عظماء السنة؟؟.
يقينا... لا تصدقين.
فمثل هكذا سؤال لا يصح و لا يستقبم ويطوّل الموضوع ! لأن لو قالت " نعم" أو " لا "ستقولين " لم " وستقول "لأن" وستقـ...... وكما ترين عدد المشاركات الآن أكثر من 40 مشاركة والحوار لم ينطلق بعد .
أما عن سؤالك { هل كان الشيعة يعلمون بأسماء الأئمة قبل ولادتهم ؟ } ليس في محله أيضا ؟.. ومع ذلك فالتاريخ والعقل والمنطق يجيبونك بهذا ؟ كل من وصله الخبر كالذي قرأت في المشاركة رقم" 6 " للأخت يعلم ذلك ..
ومن لا يعلم منهم سيعلم بإعلامه إمام زمانه بمن سيخلفه وهكذا ... وقد أوردت أنت الرواية من الكافي " باب الإشارة و النص على أبي جعفر عليه السلام - ص:305 الإمام كان يوصي و ينص على من سيخلفه من أبنائه }.
وكان بإمكانك إزالة هذا المشكل عن نفسك لو سألتيها ؟ هل الصحابة جميعا يعلمون أن عليا سلام الله عليه إمامهم ووليهم بعد نبيّهم صلوات الله عليه وآآله ؟؟؟
تجدين الرواية " السنية قبل الشيعية" تؤكد أغلبيتهم ؟ وهم كل من حضر الغدير يعلم ..{ وليس كل المسلمين حضروا الغدير } أما اهل السنة والجماعة فلهم تأويلات آخرى لهذه الوقفة " ليست موضوعنا الآن " إلا أنهم يعترفون أن عمالقة الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم يعلمون بإمامة إمامهم بعد نبيهم كأبي ذرالغفاري وعمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان وسلمان الفارسي وأبو سعيد الخدري والبراء بن عازب والمقداد ... والكثير منهم أو على الأقل الذين اعتصموا من شيعة علي في منزله سلام الله عليه بعد أن تمت البيعة لأبي بكر { كما ذُكر المسعودي في الوصية } وفي الكل , كل من وافق علي سلام الله عليه يعلم , ونحن شيعة علي سلام الله عليه لمّا رأينا موافقة هؤلاء قلنا أنهم خير البرية الذين قال فيهم نبي الله عليه وآآله الصلاة والسلام لما نزلت { أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة } " أَنْتَ يَا عَلِيّ وَشِيعَتك " كما في (تفسير ابن جرير الطبري) الذي عدّه شيخ الإسلام ابن تيمية بأنه أفضل التفاسير. ولما قلنا ذلك قال عنا إمام أهل السنة والجماعة ابن حزم في( الفصل في الملل والنحل 2 : 113 ط بغداد ){ ومن وافق الشيعة في أن عليا أفضل الناس بعد رسول الله وأحقهم بالإمامة ، وولده من بعده ، فهو شيعي ...}.
فمثل هذه الإيجابات من الوقائع التي وقعت , أنت لا تريدين التصديق بها مع ثبوتها في كتبكم المعتبرة " وهذا شأنك".
وعدم التصديق دُفعت الأخت إلى أن تحاورك بمبدإ إلزم خصمك بما لزم به نفسه .
فسألتك عن الاثني عشر .... المتفق على صحته كــــــــل المسلمين , ولم نسمع منك جوابا شافيا.
نكرر لك نفس سؤال الأخت ؟
هل حديث " الاثني عشرة "رجل , إمام, أمير.. أو إنسان ... أو كما روى مسلم عن جابر قال{سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يوم جمعة ، عشية رجم الأسلمي ، يقول ( لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة . أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة . كلهم من قريش ) الراوي: جابر بن سمرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1822 خلاصة حكم المحدث: صحيح
عندك صحيحا ؟؟؟ ....
إذا كان نعم
فهل لتحديد النبي عددهم بـ" اثنا عشر" ومدة قيام الدين بهم إلى قيام الساعة تفسير أومعنى ؟؟؟.
تحيّة طيبة