[محمد ب]

من قال لك ان هذا بيت عائشة أولستم القائلون ان الرسول لا يورث فكيف تملك لعائشة البيت ؟؟ عائشة لها حق المسكن فقط ولا يحق لها أن تدفن وتسكن فيه احد فهي ليست بمالكة له وإنما فقط تعتد فيه

اما توبتها وتوبة زليخة هل تعلم متى تابت زليخة وكم عاشت بعد توبتها ؟؟

وهل تملك نص صريح لتوبة عائشة ومتى تابت حتى تقول توبتها كتوبة زليخة أنت بنفسك لم تورد نص صريح يحدد فيه وقت توبة عائشة وإنما كل ردودك عن توبتها مجرد إفتراضات لا غير

فلهاذا لا تتبجح فتقول توبتها كتوبة زليخة ,, فقد تكون توبتها كتوبة فرعون عندما حضرت سكرات الموت وعلمت انها هالكة بكت وناحت كما نقلت وطبعاً رواة السلاطين اتباع الدينار أضافوا لتلميع صورتها

فهل تملك نص صريح يحدد وقت توبتها ؟؟؟



الرد: يبدو انك لم تقرا الاية يا اخي قال تعالى وقرن في بيوتكن) فهنا اعطى الله ملكية البيت للرسول صلى الله عليه وسلم و لامهات المؤمنين ولم تقرا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:في البخاري فيباب : ( باب نفقة القيم للوقف :
عن أبيهريرةرضيالله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركتبعد نفقة نسائي ومؤونة عاملي فهو صدقة.

فبيوتهن وقف لهن بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم

قلت:ومن قال ان السيد الأميني احتج به على نفسة وإنما كل احتجاجة على خصومة للإستدلال, فلو كلفت نفسك عناء مراجعة المصدر لقرأت انة أوردها من كتاب أبن الكثير وأبن عساكر فهل تفرق بين الامرين ؟؟ وبين ما تدعية

فرجاء خاص كف عن التبجح بان الامين احتج بها واترك عنك التدليس يا رجل

الرد: انا لا ادلس و كل كلامي بالمصادر و قد ذكر الاخ جابري اليماني هذا الاشكال و قد رددت عليه فراجع ردي الاخير عليه . و لا تتهم الناس قبل التاكد.

قلت :سأبين لك إشكالك في الفهم علك تفهم مغزى الحديث بدل من الاحتجاج بالجهالة به أولاً عمار رضوان الله تعالى علية حاربها لأنها في حكم المرتدين فهي خرجت على إمامها والخارج على إمامة في حكم المرتد ولا حاجة لأدل

اما لم ينفي إيمانها ولم يكفرها ,, فهي لم تخرج وحدها فقط بل خرجت وسط جيش يتجاوز ثلاثون الف تقود الفتنة وتحرضهم على القتال ,, ولم يكفرها لأن عمار يتبع امير المؤمنين والرسول يتعاملون على الظاهر فظاهرهم يشهدون الشهادتين ,, وقولة انها زوجتة في الىخرة فعمار بنى على الظاهر وعلى الأفتراض فقط فهو لم يبني قولة على دليل او نص شرعي من رسول الله

فهل تملكون دليل ان عائشة من اهل الجنة ؟؟؟ لا اعتقد ولهذا فعمار قال انها زوجة النبي في الدنيا وهذا واقع اما في الآخرة فبني هذا القول على الظاهر فقط هذا إن رجعت عمى هي فيه ولكن هل رجعت ؟؟ لك الإجابة
الرد: الخارج ليس في حكم المرتد فها هو الامام علي كرم الله وجهه يقول عن اهل النهروان هم اخواننا بغو علينا) و ها انتم تقولون و تروون كما نروي نحن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي كرم الله وجههانا اقاتل على التنزيل و انت تقاتل على التاويل) . اما انه يحكم على الظاهر فلماذا اذا يقول انها مع و زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاخرة؟؟ فلو كان يتحدث عن الظاهر لاكتفى بالقول انها زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الدنيا و لم يقل الاخرة . لا يستطيع عمار رضي الله عنه ان يحكم على اخرتها بالظاهر لان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحكم هكذا على عبد الله بن ابي بن سلول و ابو سفيان و غيرهم من رؤوس النفاق حتى مع قولهم انهم مسلمون في الظاهر. ثم انك لم تجيبني لماذا لم يقل عمار رضي الله عنه هذا القول لاهل الشام عن معاوية؟؟؟ و المعروف ان في الاخرة يحكم الناس ببواطنهم و في الدنيا بظواهرهم فكيف يخالف عمار رضي الله عنه الحكم الشرعي !!!؟؟؟
و يبدو انك لم تقرا ايضا حديث ابن عباس حين وفاة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها في انها من اهل الجنة و انها سوف تكون معه و تلقاه . و اما هل رجعت فيبدو انك جديد على الموضوع و لم تقرا كل ردودي لاني اسردت حوالي 30 رواية عن توبتها واعترافها بخطئها و رجوعها عما هي عليه و الا فعلام كنت احاور الاخوة !؟؟ فراجع ردودي و خاصة في اول 5 صفحات لتتعرف على الروايات. فسبحان الله تتهمني بالجهل ثم جئت تقول ان عمار رضي الله عنه حكم الظاهر على الدنيا و الاخرة!! فراجع نفسك. و اما عن وقت توبتها فكيف يا جاهل تكون عند سكرات الموت و هناك اكثر من حادثة تذكر ندمها ففي رواية انه كل ما ذكر عندها يوم الجمل بلت خمارها فهنا الرواية تذكر كلما اي في اوقات مختلفة فهذا مثال من عشرات الامثلة على ان توبتها كانت قبل سكرات الموت , فاما انك لم تقرا الروايات او انك تتجاهل . فهذا القول لم يقله احد من قبل لانهم قرؤو الروايات .
قلت: اولاً انت من أدعى أنها قرآين في الرويايات التي تنقلها فجميع ما قمت بنقلة لا يتعدى الضعيف والمنقطع, والصحيح يكون فقط مهمش لا وضوح فيه ,, فأقوى دليلك ان كثرة طرق الضعيف يستدل بها

ولا أدري حقيقة كثرة طرق الضعيف ترتقي لأسلوب الاحتجاج في كل الامور أم فقط في امور التي تخص عائشة وكم شخص من المنافقين

اما احتجاج الاميني رددنا علية في الاعلى علك تتدبر فية ,, اما رجال الكافي فالكافي عندنا ليس بقرآن صحيح من الجلد إلى الجلد وإنما فية الصحيح والضعيف ولكن ماذا تقول عن قرآنكم المقدس البخاري الذي تسعة أعشارة من الخوارج والمنافقين والمرتدين وطبعاً جميعهم رضي الله عنهم

الرد: اخطات و كما قلت من قبل اما انك تتجاهل او انك لم تقرا فرواية عمار و عروة و ابن عباس و قيس و مسروق و ابو اسحاق كلها صحيحة و قد بلغت الروايات حد التواتر و انكارك هو من باب التجاهل او عدم الاطلاع او حتى التدليس. و اما قولك عن التواتر فالمعروف ان الرواية اذا بلغت حد التواتر و لم تخالف رواية اصح منها و لم تخالف القران فانها تقبل سواء في ام المؤمنين او غيره . اما قولك عن الكافي فمن علماء الشيعة من قال بصحة جميع ما فيه كالشيخ عبد الحميد المهاجر و منهم من قال فيه الصحيح و الضعيف و هذا هو القول الاكثر من علماء الشيعة. و قول الاميني انا رددت عليه في اجابتي على الاخ جابر العامري فراجع الرد لعلك تفهم .

قلت:أسلوبك هذا يذكرني في أسلوب التلفية النواصب لعنهم الله
فالرد على هذا الجزء يكون الفعل يقتضية الحكمة في الامر ,,اما قولك ما كان رسول الله يفعل هذا, اولست القائل ان النجف يجهل التاريخ وطبعاً تطيل لسانك وتشتم الإدارين كي تطرد فحين تطرد تصرخ وتعول سبوني وشتموني وبعد إلجامهم طردوني كما هي العادة مع الجهابذة أمثالك ,, فماذا نقول عنك الآن عالم تاريخ أم عالم احاديث أم ترقيت إلى منزلة الإفتاء في الدين تحلل وتحرم ؟؟

لماذا الرسول كان يحارب في غزوة بدر بـ 314 وفي صلح الحديبية كان معه ما يزيد عن عشرة ألاف أو يزيدون لم يحارب وأكتفى بالصلح ؟؟؟ فهل الرسول جاهل حين حارب بالقليل ولم يحارب بالكثير... اما عمار اقتدى بالنبي هنا بما اقتضتة الحكمة من فعل

الرد: انا لم اشتم و كل ما اقول هو مساوي لما يقوله لي الاخرين و اصلا قولك هذا يدل انك لم تقرا ردودي فلو راجعت ردودي لوجدت انني طلبت من بعض الاخوة التوقف عن سبي و شتمي . و الدليل قول ان اسلوبي يشبه اسلوب الوهابية و متى كان الوهابية اصحاب الدليل و ياتون بالروايات كما فعلت؟؟
و ردك هذا هو الذي يشبه ردود الوهابية , سبحان الله لم تاتي برد علمي على ما ذكرت فاخذت تتهم و تتهجم و غيرها من هذه الاساليب. و اما غزوة بدر و الحديبية فما دخل العدد بموضوعنا , هذا حكم و هذا عدد فما دخل هذا بهذا و اين الحكم الذي تريد ان توضحه!!؟؟ عمار يحكم على شخص بالظاهر فيقول انه مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الدنيا و الاخرة ايضا!!؟؟ لو اراد ان يحكم بالظاهر لقال في الدنيا فقط.
قلت:رددنا ونعيد علنا نرى منك إستيعاب ,, عمار رضوان الله علية قال زوجتة على الظاهر ولم يستند في قولة إلى دليل وأخبرتك عن عدم وجود دليل يثبت ان عائشة زوجة النبي في الآخرة والإنما عمار كان له الظاهر كما كان يقول امير المؤمنين مع جيش معاوية اللقيط لعنة الله فليتك تستعمل عقلك في هذا بدل إستخدام عواطفك

الرد: مع انك لم ترد ردا علميا و قد رددت على حجتك هذه اكثر من مرة في هذا الرد خاصة لكنني ساعيد لعلك تفهم و تتعقل .لا يمكن لعمار رضي الله عنه ان يحكم بمصير الشخص في الاخرة استنادا على الظاهر لان الظاهر للدنيا و الباطن لاخرة فعلى هذا هنا يكون حكم بايمانها و لهذا قال (و الاخرة) بالاضافة الى رواية ابن عباس رضي الله عنه حين وفاة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها بانها من اهل الجنة و ستقابل الرسول صلى الله عليه وسلم . و الامام علي كرم الله وجهه كان يحكم بالظاهر على معاوية و لكنه لم يقل في حياته عن امثال معاوية انهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدنيا و الاخرة .

قلت:سبحان الله على عاطفتك يا رجل عائشة التي سيدخل 30 ألف مسلم أرتدوا عن الإسلام وماتروا على الكفر بسببها ستدخل الجنة وأبليس الذي أضل العباد وسيدخلون النار ببسببة لن يدخلها ؟؟

وأخبرناك لا تربط بين زليخة وبين عائشة فشتان بين الامر فتوبة زليخة في كتاب الله نزلت ودونت اما توبة عائشة حمير السلطين بروايات ضعيفة متهالكة يثبتون توبتها فأين وجه التشابة

الرد: اما عن الردة فقد رددت عليك و اما زليخة فتابت قبل سكرات الموت كما تابت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها . و اما الروايات الضعيفة فقد اثبت لك انها صحيحة و اهما رواية عمار و مسروق و قيس و ابو اسحاق و عروة و ابن عباس و جرير بن حازم و ابي الضحى و الحسن البصري و غيرهم و اثبت لك التواتر لعلك تتخلى عن عاطفتك و تنظر بالمنطق

قلت:توبة قلب ؟؟ سبحان الله أصبحتم مطلعين على مافي القلوب ولأنها بكت ولا ندري هل صحيح بكت ام علوجها لفقوا اكاذيبها ومن الادلة الضعيفة التي تستدل بها وحجتك انها تحولت إلى قراين بسبب كثرة طرقها أصبحت توبة قلب

هل أخبرتني عن مافي قلوب البشر بعد ان وهبك الله الإطلاع في قلوب البشر فأصبحت تدرك وتعي مافي قلوبهم


وأيضاً طلب بسيط يا أخ محمد أنت نفسك بنيت توبة عائشة انها تابت قبل سكرات الموت بالضن فقط وكل كلامك مجرد ضنون وإفتراضات فهل تملك رواية صحيحة تثبت فيها وقت توبة عائشة كي لا تتبجح وتصرخ بالنصر على الجهل والحماقة كما ارى منك الآن وتقولن قبل سكرات الموت ؟؟؟ وترط توبتها بتوبة زليخة

فنريد منك رواية صحيحة تثبت فيها وقت توبة عائشة

الرد:الم يصرح ابن عباس و عمار انها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم و انها زوجته في الاخرة اولم تذكر رواية قيس :التوبة فيبدو انك لا تقرا الروايات . ثم انك لا تعرف عن الاسناد شيئا اذ انك زعمت انها ضعيفة و نسيت ما ذكرته من اقوال علمائنا انها روايات صحيحة و نسيت اصلا التواتر في الروايات فكيف تقول انني احكم بالظن اذ جئتكم بحزالي ثلاثين رواية فراجع ردودي راجع و فكر مرة اخرى لعل الله يهديك . و اما الوقت فقد ذكرت لك ذلك في اخر عمرها بعدما توفي اخوها عبدالرحمن و اشتدت الخلافات بينها و بين بني امية . و للمزيد راجع الرابط:http://www.shiaweb.org/books/om_almoamenin_1/pa75.html

ج1 ص346 و ص345 و هذا موقع شيعي