[أحزان الشيعة]

اللهم صل و سلم على محمد و آله الأطهار

عنوان الموضوع من منتديات يا حسين

الرد على ابن القيّم في زعمه -( السِّر في خروج الخلافة عن أهل البيت "ع" ) -!

15-10-2005

من ردودنا القديمة

= = = = = = = = =
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وصلني هذا في أحد القروبات :

إقتباس:

اقتباس :

((لم اختار الله أبا بكر على علي (رضي الله عنهم) يقول ابن القيم رحمه الله : ( السر في خروج الخلافة عن أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر وعمر وعثمان أن علياً لو تولى الخلافة بعد موته لأوشك أن يقول المبطلون أنه ملك ورث ملكه أهل بيته فصان الله منصب رسالته ونبوته عن هذه الشبهة وتأمل قول هرقل لأبي سفيان هل كان في آبائه من ملك ؟ قال : لا ، فقال له لو كان في آبائه ملك لقلت رجل يطلب ملك آبائه فصان الله منصبه الرفيع من شبهة الملك في آبائه وأهل بيته ، وهذا هو السر والله أعلم في كونه لم يورث هو والأنبياء قطعاً لهذه الشبهة لئلا يظن المبطل أن الأنبياء طلبوا جمع الدنيا لأولادهم وورثتهم كما يفعله الإنسان من زهده في نفسه وتوريثه ماله لولده وذريته فصانهم الله عن ذلك جميعاً ) . أقول : ولعل ذلك أيضاً الحكمة من موت أولاد النبي صلى الله عليه وسلم ، فتأمل رعاك الله ، وإني أسال لو كان أحد أبناء النبي صلى الله عليه وسلم عاش بعده ، فماذا سيكون حال الشيعة ؟! و أما قول الرافضة الإمامية أن هناك نص على تولية علي رضي الله عنه فلم يصح ذلك أبداً. و عندما أراد المسلمون الموالون لعلي أن يُبايعوه على الإمامة - إنظـــــــــروا مـــــــــاذا قـــــــــال لـــــــــهم : (( دعوني والتمسوا غيري فأن أكون لكم وزيــراً ، خير لكم من أكون لكم أميــــراً )) - كتاب نهج البلاغة ج 1/ ص 181 : 182 شرح العلامة الشيعي الشريف المرتضى، طبعة بيروت. وقال علي رضي الله عنه أيضاً : (( والله ما كان لي في الولاية رغبة ولا في الإمارة إربة ، و لكنكم دعوتموني إليها. و حملتموني عليها )) - نهج البلاغة ج 1/ ص 322. و الله ليس بعد ذلك الكلام إلا الضلال))

= = = = = = = = == = انتهى الايميل = = == = = = = = = =

الجواب :

أقول : خوووش سر والله جابه حضرة ابن القيم ، يعني جاب الذيييب من ذيله على قولتهم.
يبدو إنه رُهِقَ صَعودا من أدلة شيعة أهل البيت (ع) ، فقال يلا خلينا نجيب هذا إن صابت ولا ما ضرّت!!
والغريب في أمر هؤلاء البلاهة والتكرار الممج
فهذا الموضوع كُتب تقريباً من أربع سنوات في صفحة الساحة ، وأخذوا يكررونه في أكثر من ساحة أو منتدى ، أنا وجدته تقريباً في اربعة منتديات هي :
الساحة ، والمسلم العربي ، والفنور((المنبر الاسلامي)) ، وفيصل نور .

والمضحك تواصيهم بتناقله في المواقع التي يوجد بها الرافضة ، فهذا أحدهم يعقب على كاتبه يقول :
((موضوع جميل وانا اعدك ان انشره في الساحات التي فيها طائفة من الرافضه........
وانا ادعوك للمشاركة معنا هناك في ساحة الملتقى العربي هذا العنوان : www.almultaga.com))
انتهى.

أقول : كلام ابن القيم دال على قلة فهمه بأدلة غيره ، وهذا واضح جلي ، فالشيعة الامامية لا يقولون بأن الخلافة تكون بالوراثة ، وإنما بالنص.
وأدلتهم على هذا كثيرة جداً لا يسع المجال لتقصّيها ، ولكن لا بأس بالاشارة إليها وعلى الباحث الرجوع لها في مصادر المسلمين ، ونقسمها الى قسمين :

أدلة من القرآن الكريم :

آية الولاية (انما وليكم الله ..) ، وآية التطهير (انما يريد الله ليذهب عنكم ..) ، وآية المودة ، وآية المباهلة ... وغيرها الكثير .
أدلة من السنة الشريفة المطهرة : منها حديث الغدير ، حديث الدار ، حديث سد الأبواب ، حديث الحق مع علي ، حديث السفينة ، حديث المنزلة ، حديث الثقلين ، حديث الطير ، حديث باب مدينة العلم ، حديث الراية يوم خيبر ، حديث الإثني عشر خليفة .....وغيرها الكثييييييييير .
هذا إضافة إلى الأدلة العقلية الكثيرة الدالة دلالة قطعية على إمامة أمير المؤمنين (ع) بعد النبي الأعظم (ص) بلا فصل.

ولكن القوم لما أعوزتهم الحيلة عن مجاراة ومجابهة أدلة شيعة أهل البيت (ع) التجأوا إلى الهذيان والسفسطة ، ظناً منهم أنها أدلة قويمة!!!
وهو كلام لا يستحق النظر فيه فضلا عن جوابه ، فكلام ابن القيم مبني على أساس أنه لا توجد أدلة على إمامة أمير المؤمنين (ع) وأهل بيته ، ولكن الأمر ليس كما ادعى وزعم !!
فأدلتنا كما ذكرنا تتجاوز حدّ الحصر ، فبهذا يسقط كلام ابن القيم رأساً .

ثم نحن لو جاريناه في كلامه وسرنا على منواله فنقول ألا يأمن أن تقول الأنصار أو غيرهم أن النبي (ص) جاء الى المدينة مع المهاجرين من مكة خائفين من بطش قريش فآووهم ونصروهم وساعدوهم في حروبهم وإقامة الدولة ، فلما انتقل النبي (ص) الى الرفيق الأعلى استأثر المهاجرون بالخلافة والحكم والسيطرة دونهم وهم أصحاب الأرض والنصرة!!؟؟؟
ثم ما معنى قول النبي (ص) : الأئمة من قريش. ..!!؟؟
أليس هذا حصر للخلافة والإمارة في قريش دون غيرهم؟؟؟
أليست هذه شبهة بناء على كلام ابن القيم!!؟؟
ألا يخشى أن يقول قائل إنما جاء هذا النبي (ص) من مكة إلى المدينة ليطلب الحكم له ولقومه فقط دون غيرهم ؟؟
فإن قلت بأن هذه الشبهة هي من الكفار على المسلمين فلا عبرة بها ، فنحن أيضاً نقول إن تلك الشبهة الأولى هي من الكفار فلا عبرة بها ، وما سيترتب على هذه يترتب على تلك!!.
وإن قلنا أنها شبهة من بعض المسلمين – يعني من بعض الصحابة - فالحال واحد ، وما ستردُّ به هنا سنردُّ به هناك.
يعني إن قلت أنها خصيصة للمهاجرين دون الأنصار ، قلنا هناك هي خصيصة لأهل البيت (ع) دون غيرهم من مهاجرين وأنصار!!

ولكن لي تعقيب بسيط هنا وهو :
في فرض أن صاحب الشبهة هو من بعض المسلمين ، لا أدري ..... أتراه – أعني ابن قيّمهم - يوافقني في أن هذا البعض هم من الصحابة ، فينقض معتقده فيهم!!!!؟؟؟؟
أم يا ترى أن هذه الشبهة ستنتظر حتى يمضي زمن الصحابة ، ثم تنفجر في زمن ما بعدهم !!!؟؟؟
وحسب علمي أن آخر الصحابة موتاً هو أبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي وهو من شيعة أمير المؤمنين (ع) فلقد توفي سنة 110هـ. يعني هل ستبدأ الشبهة بعد هذا التاريخ؟؟ ، أو ربما تنتظر موت آخر تابعي !!؟؟؟
ولكن لابد أن نضع الحديث المروي في صحيح البخاري وغيره بعين الاعتبار: خير القرون قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ...الخ ، وبهذا ستنتظر مدة أطول ، أي بعد زمن تابعي التابعين فتنفجر بعدهم!!؟؟
ولكن أقول :
ما ذنب هؤلاء!؟ ، فإذا كان أهل كل قرن أستمدوا الفضيلة لمعايشتهم وصحبتهم من قبلهم إلى أن تصل النوبة إلى الصحابة الذين عايشوا وصحبوا النبي الأعظم (ع) ، فلماذا هؤلاء المساكين لا يكتسبون الفضيلة والخيرية لمعايشتهم ومصاحبتهم من قبلهم من أصحاب الفضيلة!!؟؟

تابع