[الكتاب الشامل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

وجدت اخيرا الترجمة الكاملة لابو هشام الرفاعي في تهذيب التهذيب: [865] م ت ق [COLOR="rgb(255, 140, 0)"]مسلم[/COLOR] والترمذي وابن ماجة محمد بن يزيد بن محمد بن كثير بن رفاعة بن سماعه العجلي أبو هشام الرفاعي الكوفي قاضي بغداد روى عن عبد الله بن إدريس وعبد الله بن نمير وحفص بن غياث وأبي أسامة ومحمد بن فضيل وأبي بكر بن عياش ومعاذ بن هشام وسعيد بن عامر الضبعي وغيرهم روى عنه مسلم والترمذي وابن ماجة وعثمان بن خرزاذ وبقي بن مخلد وابن أبي خيثمة وأحمد بن علي الأبار وابن أبي الدنيا وابن خزيمة وابن صاعد والبغوي ومحمد بن هارون الحضرمي وابن بجير والحسين بن إسماعيل المحاملي وآخرون وذكر بن عدي أن البخاري روى عنه قال بن محرز سألت بن معين فقال ما أرى به بأسا وقال العجلي كوفي لا بأس به صاحب قرآن قرأ على سليم وولي قضاء المدائن وقال البخاري رأيتهم مجتمعين على ضعفه وقال النسائي ضعيف وقال الحسين بن إدريس سمعت عثمان بن أبي شيبة يقول أبو هشام الرفاعي رجل حسن الخلق قارىء للقرآن قال ثم سألت عثمان وجدي عن أبي هشام الرفاعي فقال لا تخبر هؤلاء أنه يسرق حديث غيره فيرويه قلت أعلى وجه التدليس أو على وجه الكذب فقال كيف يكون تدليسا وهو يقول حدثنا وقال بن عقدة عن محمد بن عبد الله الحضرمي ألقيت على بن نمير حديثا فقال ألقه على أهل الكوفة كلهم ولا تلقه على أبي هشام فيسرقه وقال أبو حاتم الرازي سألت بن نمير عنه فقال كان أضعفنا طلبا وأكثرنا غرائب وقال بن عدي سمعت عبدان يقول كنا مع أبي بكر بن أبي شيبة في جنازة فأقبل أبو هشام فقلت يا أبا بكر ما تقول فيه فقال أنظر إليه ما أحسن خضابه وقال أحمد بن علي الآبار سألوا عبد الله بن عمر يعني بن أبان عن أبي هشام فلم يعجبه وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ضعيف يتكلمون فيه هو مثل مسروق بن المرزبان وقال طلحة بن محمد بن جعفر استقضي أبو هشام الرفاعي في سنة اثنتين وأربعين وهو رجل من أهل القرآن والعلم والفقه والحديث قرأ علينا بن صاعد أكثر كتابة في القراءات وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف وقال البرقاني ثقة أمرني الدارقطني أن أخرج حديثه في الصحيح قال بن حبان مات سنة ثمان وأربعين ومائتين في سلخ شعبان وقال طلحة بن محمد مات سنة تسع وقال الخطيب الأول أصح قلت وقال أبو عمرو الداني أخذ القراءات عن جماعة وله عنهم شذوذ كثير فارق فيه أصحابه قال بن عدي أنكر على أبي هشام أحاديث عن بن إدريس وأبي بكر وغيرهما مما يطول ذكره وقال الدارقطني تكلم فيه أهل بلده وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال مسلمة لا بأس به وما نقله المؤلف عن بن عدي أنه ذكره في شيوخ البخاري هو كما قال لكن بن عدي قال استشهد به البخاري وقد بين المؤلف بعد أنه غلط من بن عدي وأن الذي روى عنه البخاري إنما هو محمد بن يزيد الحزامي الكوفي وقد فرق البخاري وغيره بينه وبين أبي هشام فالله تعالى أعلم الخلاصة : الرجل ضعيف الحديث صاحب غرائب يسرق الاحاديث و من قال بان البخاري استشهد به فقد اخطا. المصدر:تهذيب التهديب (ويكي مصدر).

عزيزي قلت في الرد السايق :

اقتباس :

نعم مسلم حدث عن ابو هشام و لكن ليس في الصحيح لان ابو هشام صاحب غرائب و قد قلت كثيرا و لم تاتي لي برواية له في صحيح مسلم . و لا يعني انه حدث عنه انه ثقة فقد حدث بعض علمائنا عن سيف بن عمر و ابو مخنف و هم يعلمون من هم في ضعفهم .

اقول انا الكتاب الشامل : انظر الى ما تحته خط بالبرتقالي وهو رمز ال ( م ) الذي يعني صحيح مسلم فلو لم يكن في الصحيح وكان مجرد تعليق او زيادة لكان الرمز ( مت ) انما رمز ( م ) فتعني مسلم


ولا ادري كيف رميت بقول الامام تاج الدين السبكي حين قال ان ابو هشام كان من شيوخ مسلم وكذلك فيما نقلته لك من طبقات الشافعية الكبرى قوله ( وهذا اسناد صحيح على شرط مسلم بن الحجاج ) الا يعني هذا يا ذكي ان مسلم اخرج له في الصحيح

ومن عيوني تفضل هذه الرواية :

جاء في كتاب غرر الفوائد المجموعة في بيان ما وقع في صحيح مسلم من الأحاديث المقطوعة للامام الحافظ رشيد الدين أبي الحسن يحيى بن علي بن عبدالله بن مفرج القرشي النابلسي المصري :

رقم الحديث: 85
-10 (حديث مرفوع) حديث أورده مسلم في مقدمة كتابه تعليقا بغير إسناد ، فقال فيه : ويذكر عن عائشة رضي الله عنها ، أنها قالت : " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزل الناس منازلهم " . وهذا الحديث رواه أبو هشام الرفاعي ، وغيره من الثقات ، عن يحيى بن يمان ، عن الثوري ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن ميمون بن أبي شبيب ، عن عائشة رضي الله عنها ، وأخرجه أبو داود في سننه من هذا الوجه ، وإسناده جيد ، إلا أنه معلول ، فإن ميمون بن أبي شبيب لم يسمع من عائشة رضي الله عنها ، قاله غير واحد من العلماء ، وقد نبه أبو داود على هذه العلة عقيب هذا الحديث ، ولذلك لم يذكر له مسلم إسنادا فيما أرى ، وإن كان رجال إسناده كلهم من شرط كتابه ، وإنما أورده على وجه التعليق ، والله عز وجل أعلم . اهـ .


فلاحظ قوله ان رجال اسناده كلهم من شرط كتابه اي ( صحيح مسلم ) وهذا يعني ان ابو هشام الرفاعي على شرط مسلم بن الحجاج في الصحيح !!! ولا اظن ان هناك قولا بعد هذا القول ..

ولهذا نجد ان اغلب روايات ابو هشام الرفاعي قد قبلها المحدثون والعلماء الفقهاء ومن هذه الاحاديث حديث ( كل خطبة ليس فيها تشهد ، فهي كاليد الجذماء )

وهذا الحديث رواه ابو هشام الرفاعي وهو صحيح راجع الرابط التالي : http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D9%83%D9%84+%D8%AE%D8%B7%D8%A8%D8%A9 +%D9%84%D9%8A%D8%B3+%D9%81%D9%8A%D9%87%D8%A7&xclud e=&degree_cat0=1



اما قولك في ابن اسحاق في ان روايته في المغازي مقبولة وفي غيرها لا فقد قلت لك يا عزيزي ان ابن اسحاق مدلس من الطبقة الرابعة هداك الله اخي ما عنعن فيه لا يقبل وما احدث به يؤخذ بعين الاعتبار ولكي انصفك انت نقلت رواية لم يعنعن فيها ابن اسحاق ولهذا سندرسها سويا دون ان ارفضها مباشرة لتدليس ابن اسحاق المشهور وهي قولك :

اقتباس :

واما قولك انه لا يقبل قول ابن اسحاق الا حدثني فالحمد الله انك قلت هذا فسند رواية كعب بن مالك هي ابن اسحاق يقول حدثني ابن شهاب الزهري عن كعب بن مالك...الرواية و ها هي سند الرواية مرة اخرى: حدثنا حميد قال حدثنا سلمة عن محمد بن اسحاق قال: كان اول من عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الهزيمة و قول الناس قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم - كما ذكر لي الزهري- اخو بني سلمة , كعب بن مالك , اخو بني سلمة , قال : عرفت عينيه ....الرواية و فيها ذكر ان عمر بن الخطاب صعد الشعب مع الرسول صلى الله عليه وسلم .

اقول انا الكتاب الشامل : ان هذه الرواية وبالرغم من انك لم تذكر لنا المصدر بدقة فيها ابن حميد وهو محمد بن حميد بن حيان التميمي ابو عبدالله الرازي

لم يرو له احد الشيخين وليس على شرطهما روى له ابو داود والترمذي وابن ماجه

قال عنه ابن حجر : حافظ ضعيف

قال عنه الذهبي : الحافظ وثقه جماعة والاولى تركه


وكذلك الزهري لم يسمع من كعب بن مالك بل انه لم يسمع من ابنه عبد الرحمن بن كعب حتى يسمع من ابيه اي انه لم يدركه راجع تهذيب التهذيب في ترجمة الزهري

و قال ابن أبى حاتم : حدثنا على بن الحسين قال : قال أحمد بن صالح : لم يسمع
الزهرى من عبد الرحمن بن كعب بن مالك ، إنما يروى عن عبد الرحمن بن عبد الله بن
كعب

ولم يذكر الزهري في تلاميد كعب بن مالك ولم يذكر كعب بن مالك في شيوخ الزهري وبهذا تكون الرواية منقطعة السند فلا نعلم الواسطة بين الزهري وكعب بن مالك واتحداك يا عزيزي واتحدى اكبر شيوخك في ان يثبت ان الزهري روى عن كعب بن مالك مباشرة وادركه وان اتيتني بهذا الاثبات سأقر معك بصحة الرواية ...


والان لاحظ ما لون بالاخضر والذي تحته خط في الاقتباس هذا هو ما نقلته انت من تهذيب التهذيب وللاسف اتهمتني انه من صنعي واختلاقي !!!!!


وصل اللهم على محمد واله الطاهرين