[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا نعلم متى يصبح شيوخ الوهابيه من البشر ... والظاهر بان هذا الطفل الذي اسمه الحوزوي ماهو الا حمار يلبس الدشاشه القصيره يعيش في احدى حفر الضبان .....
كل حديث في كتبنا او كتب الصحاح وغيرها عند أخواننا اهل سنة الجماعه او ايه قرانيه يشم منها رائحه التجسيم يؤولها المسلمين الى الاصل المحكم ليس كمثلة شي بمعنى ان كل ايه او حديث لا تاخذ ظاهره على معناها لهذا سمي المسلمين الموحدون مؤوله
بينما المجسمه ( الحمير ) الذين يؤخذون الايات والاحاديث على ظواهرها حتى عبدوا شاب امرد له يد ورجل ويضحك وينزل ويهرول مثل الخبل فالاختلاف معهم على فهم الروايات والايات

ويا شيوخ الوهابيه العبره في فهم الروايات وليس فيها وصدقني ابقى نظم صف رضاع الكبير سنة عائش بنت عتيق ودع عنك التوحيد لاهله او ليبرز لنا علمائكم الكبار لانك وامثالك لا تفهمون اين محل اختلاف المسلمين من الشيعة والسنة معكم في التوحيد تظنون ان الامر بوجود روايه في كتاب ......

اسمع نصيحتي احسن لك ,, وختامها نضع نص نكشف فيه كيف ان شيوخ الوهابيه الصغار امثال هذا العاوي علمائه حجروا على عقله وخدعوه واخفوا الحقيقة عنه



الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 )



- فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا نعيم ، حدثنا إبن وهب ، أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب: سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداً ، أحسن النسائي حيث يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون.



- قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي !.

بربكم يا مسلمين - ولا نقصد عبيد الخبل الامرد - اتوجد عقيده اكثر باطنية من هولاء ؟!!!!!

والسلام عليكم