[غسان ضياء المظفر]

بسمه تعالى
اللهم صلي على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ الفاضل علي الفاروق .... تحية طيبة
ردا على كلماتكم بودي الاقتباس حقيقة هناك عدة نقاط تشترك في موضوع واحد ولذلك يرد عليها جميعا دفعة واحدة
نحن قلنا ان الشيخ المظفر كان هدفه تقديم الكتاب للمبتدئين وظل ملتزما بذلك وهذا لايعني انه لايحق له ابداء رايا في موضوع له الحق ولكن ان لايخرج عن الهدف الاساسي للكتاب لانك ان اردت ان تؤسس منطق جديد فعليك ان تكتب كتاب للعلماء وليس للطلاب كما في كتا ب الاسس المنطقية للاستقراء للسيد الشهيد الصدر (قدس) في حين هدف الشيخ المظفر (قدس) هة تقديم الكتاب للطلاب ولكن هذا لايمنع من ابداء راي في الموضوع ولنأخذ مثال اخر يبين صحة ادعاءنا وهو ان الشيخ المظفر قد يبدي رايا يخالف المجموع (علماء المنطق) ولكنه لاستمر فيها حفاظا على هدف الكتاب تعال معي اخي علي في كتاب منطق المظفر صفحة 219 من الجزء الثاني في موضوع شبهة مستعصية يقول المؤلف (رح) (( فهل يمكن ان ندعي ان الاستقراء الناقص يفيد العلم اليقيني فنخالف جميع المنطقيين الاقدمين ربما تكون هذه الدعوى قريبة الى القبول )) وانت تعلم ان الاستقراء الناقص مالم يتضمن قياس بحسب المنطق الارسطي ليس حجة ولكن الشيخ يقول لا انه حجة ولكنه يقول لا نريد مخالفة المنطقيين لان هذا ليس هدف الكتاب
اما النقطة الاخرى
الاول قولكم ( تعريف العلم المذكور ليس من التعاريف التامّة) وهنا نحن نطالبكم بالدليل لاننا لم نجد احدنا من فحول علماء المنطق يدعي هذا الادعاء او يعرف العلم بغير هذا التعريف ونحن التزمنا طيلة البحث بان لاندعي المسلمات بمعنى ان نأتي بدليل معه وكلامكم يفتقر الى الدليل فضلا لكونه عجيبا عند المنطق الارسطي وهو محل البحث
الثاني اما قولكم (( وكذلك العلم: فلا يمكن تعريفه، لأنّه من خلال العلم تعرف الاشياء، فلا يمكن العكس.
وهناك العديد من الاشكالات الاخرى المذكورة في محلّها.)) وحقيقة الرد عليه كالسابق ويضاف عليه زيادة اذا كان الشيء غير قابل للتعريف فهو غير قابل للقسمة فكيف قسموا العلم اذن الى حضوري وحصولي والحصولي الى ضروري ونظري والى غيرها من التقسميات والسؤال الاخير اي محلها هذا وياليتك لو تطلعنا عليها
والسلام عليك اخي علي ورحمة الله وبركاته