[حبیب عساکره]

اللهم صلی علی محمد وال محمد وعجل فرجهم

علی مع الحق والحق مع علی
ما هی أسماء الأئمة الإثنا عشر ( علیهم السَّلام ) ؟


أسماء الأئمة الاثنا عشر هی كالتالی :


1. الإمام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب ( علیه السَّلام ) .

2. الإمام الحسن بن علی ( علیهما السَّلام ) .

3. الإمام الحسین بن علی ( علیهما السَّلام ) .

4. الإمام علی بن الحسین زین العابدین ( علیه السَّلام ) .

5. الإمام محمد بن علی الباقر ( علیه السَّلام ) .

6. الإمام جعفر بن محمد الصادق ( علیه السَّلام ) .

7. الإمام موسى بن جعفر الكاظم ( علیه السَّلام ) .

8. الإمام علی بن موسى الرضا ( علیه السَّلام ) .

9. الإمام محمد بن علی الجواد ( علیه السَّلام ) .

10. الإمام علی بن محمد الهادی ( علیه السَّلام ) .

11. الإمام الحسن بن علی العسكری ( علیه السَّلام ) .

12. الإمام محمد بن الحسن المهدی المنتظر ( عجَّل الله فرَجَه )


إذا كانت الإمامة ركنا من أركان الإسلام ـ كما یعتقد الشیعة ـ ، فلماذا لا توجد آیة صریحة فی القرآن الكریم تُعلن

إمامة علی بن أبی طالب و أبنائه من أهل البیت ؟

علیهم السلام

الجواب یكون من خلال النقاط التالیة :

النقطة الأولى : نحن نؤكد بأن الإمامة ركن من أركان الإسلام لا یقوم الإسلام

إلا به وفقاً لما یحكم به العقل و الفطرة الإنسانیة أولاً ، و لما بین أیدینا من

النصوص المعتبرة ثانیاً .

لكن لیس لازم كون الإمامة ركناً من أركان الإسلام أن تكون كل تفاصیله موجودة

فی القرآن الكریم بصورة صریحة حتى یتم قبوله ، و إلا فیكون لنا الحق فی رده !

ألا ترى أن الصلاة التی هی عمود الدین و ركن من أركان الإسلام ،‌ و كذلك الحج

و الزكاة و هما أیضاً من أركان الإسلام ـ بنص الأحادیث النبویة الشریفة ـ لا تجد

فی القرآن الكریم بیاناً لتفاصیلها ، فمثلاً أین تجد فی القرآن الكریم ذكراً لعدد

ركعات الصلوات ، أو الركوع و السجود و أذكارهما و ما إلیها من الأحكام المهمة

التی لا تقوم الصلاة و لا تصح إلا بها .

و لو تتبعت لوجدت أن القرآن یُشیر إلى الأصول و الكلیات ـ فی الغالب ـ و أما

التفاصیل فیتركها لشخص رسول الله محمد المصطفى ( صلى الله علیه و آله ) إذ

هو الكفیل ببیانها و تطبیقها ، كما صرَّح بذلك القرآن الكریم فی أكثر من آیة .


قال الله عَزَّ و جَلَّ :

هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولًا مِّنْهُمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِهِ وَیُزَكِّیهِمْ وَیُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ

وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِی ضَلَالٍ مُّبِینٍ

النقطة الثانیة :

ثم أنه أی فرقٍ بین بیان القرآن الكریم و بیان الرسول ( صلى الله علیه و آله ) ، و

قد قال الله عَزَّ و جَلَّ فیه

... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِیدُ الْعِقَابِ

و قال عَزَّ مِنْ قائل

وَمَا یَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحَى

إلى غیرها من الآیات الكریمة الأخرى ـ . فما ثبت صدوره من

الرسول ( صلى الله علیه و آله ) هو ككلام الله عَزَّ و جَلَّ فی الحجیة و لزوم الأخذ به .

النقطة الثالثة :

و بناءً على ما تقدم فالتبریر بعدم وجود آیة فی القرآن الكریم تنادی بإسم الإمام

علی ( علیه السَّلام ) صراحة بعد وجود الآیات القرآنیة العدیدة

المدعومة بالأحادیث الصحیحة الصریحة المُثبتة لولایته و إمامته ـ التی سنذكر

نماذج منها



النقطة الرابعة : مضافاً إلى أنه لیس لنا أن نطالب الله عَزَّ و جَلَّ بالآیات حسب

تقدیرنا ، و كأننا نحن الذین نحدد ضرورتها أو عدم ضرورتها ، فالله سبحانه و تعالى

هو العالم الحكیم اللطیف الخبیر الذی یُنزل الآیات فی ما یرید و یشاء حسب

المصالح الكبرى و الحكمة البالغة .

النقطة الخامسة : إننی أتساءل و أقول لمن یُطالب بآیة صریحة تُعلن إمامة

أئمة أهل البیت ( علیهم السلام ) : بالله علیك هل أنك وجدت فی القرآن الكریم

نصاً صریحاً ـ أو حتى نصاً غیر صریح ـ یذكر أسماء الخلفاء الثلاثة الذین خلفوا

رسول الله ( صلى الله علیه و آله ) قبل الإمام علی ( علیه السَّلام ) فوالیتهم و

قبِلت بخلافتهم حتى جئت تطالب بآیة صریحة تذكر إسم علی ( علیه السَّلام ) ؟!

النقطة السادسة : كل هذا و النصوص متواترة متضافرة على إمامة الإمام

علی بن أبی طالب ( علیه السَّلام ) و ولایة ، و أفضلیته من جمیع الجهات ، و

خلافته الحصریة للرسول المصطفى ( صلى الله علیه و آله ) ، و هی أكثر من أن

تُعدَّ أو أن تُحصى ، و فیما یلی نذكر نماذج منها :

الآیات الدالة على إمامة علی ( علیه السَّلام ) و خلافته بعد النبی (

صلى الله علیه و آله ) دون غیره أبداً :


1 ـ آیة الولایة :



و هی قول الله عَزَّ و جَلَّ : ﴿ إِنَّمَا وَلِیُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُواْ الَّذِینَ یُقِیمُونَ

الصَّلاَةَ وَیُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَن یَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِینَ آمَنُواْ فَإِنَّ

حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُون