[الطالب313]

[QUOTE=محب الال والاصحاب;1626778]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

حديث الكساء صحيح عندنا .. ونعم انه ادخل علي وحسن وحسين وفاطمة وقال هؤلاء اهل بيتي .. لكن لم يحصر اهلة البيت فيهم ============================= اقول انا الطالب313 قلت لك اقرا قبل ان تجيب لاتتجاوز المشاركة انا اعلم انه صحيح وبما انك تجاوزت المشاركة واصررت على ماانت عليه ساجعل الحوار يسير بمسارين الاول--من هم العتره والثاني--الامام المهدي-ع- من قال لك لم يحصرهم ارجع انقل ما كتبت لك نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله قال أنت على مكانك وأنت إلي خير

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

الراوي:عمر بن أبي سلمةالمحدث : الألباني - المصدر:صحيح الترمذي- الصفحة أو الرقم:3787 خلاصة حكم المحدث:صحيح النتيجه---- 1- دعاهم النبي-ص- 2-جللهم بكساء 3--قال هؤلاء اهل بيتي(وام سلمة موجوده للعلم) 4-ارادت ام سلمه الدخول لم يقبل النبي اذن كيف لم يحدد والان ارجع وانقل كلام مسلم بالحديث الصحيح وانه لم يدخل النساء في اهل البيت-ع وفي رواية أُخرى رواها أيضاً مسلم في صحيحه في الباب المذكور قال فيها : ... فقلنا ـ أيّ لزيد بن أرقم ـ ومَن أهل بيته نساؤه ؟ قال : لا ، وأيم الله إنّ المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ، ثمّ يلّطقها ، فترجع إلى أبيها وقومها ، أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده. فهل تقبل بمسلم ام لا والان زيد ابن ارقم اقر ان النساء ليس من اهل البيت اقرا الكلام جيدا والحديث من صحيح مسلم فلا تكتب انشاء مره اخرى واكمل ======================================= ولذلك قال التوربشتي ـ كما في " المرقاة " ( 5 / 600 ) ـ "عترة الرجل : أهل بيته ورهطه الأدْنَون، ولإستعمالهم (العترة) على أنحاء كثيرة بيّنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقوله : [أهل بيتي] ليعلم أنه أرادَ بذلك نسله وعصابته الأدْنََيْن وأزواجه". ويكفي قوله تعالى : : {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا * وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا} ان نسائه داخل في العترة لكن هذا موضواخر والجواب لقولك من ولد فاطمة : نعم هو من ولد فاطمة والان بعد ما ذكرت اسمه واسم ابيه عند اهل السنة فاذكر لي اسمه واسم ابيه عند الشيعة وكما اسما له

اما التوربشتي ليس افقه من زيد ابن ارقم وبما انك نقلت كلام عالم تفضل من هو اعلم منه
وهو من اكبر علماء الحنابله


شرح مختصر الروضة

للعلامه الطوفي

الجزءالثالث

ص109

عن ابي سلمه
لما نزلت هذه الايه في بيت ام سله فدعا فاطمه وعليا وحسنا وحسينا فجللهم بكساء---------انت على خير
حديث حسن رواه الترمذي

في صفحه110

وفي الصحيحن انه لماااردا مباهله نصارى نجران شمل هؤلاء المذكورين بكساء وجاء بهم ليباهل بهم وقال-وهؤلاء اهل بيتي- وذلك حين نزل قوله عزوجل-قل تعالوا ندع ابناءنا وابناكم

فدل ذلك كله على ان اهل البيت هم هؤلاء لاغير وليس النساء مرادات منه والا لقال لام سلمه -انت منهم ولم يقل لها ذلك بل ظاهر كلامه نفي كونها منهم

اما دلاله السياق على انهن مردات من الايه فانها وان مكان فيها بعض التمسك لكن ذلك مع النصوص التي ذكرناها على ان اهل البيت خاص بهؤلاء فلا يفيد والقران وغيره من كلام العرب يقع فيه الفصل

والوثيقه

====================================

اما عن ذكرك انه اسم ابيه اسم ابي

هذا انشاء اريد الحديث لااريد كلام بدون دليل

اثبت هذا وبعدها نكمل

================================

والان

1----اريد الحديث حتى اجيب عنه -مع العلم اني اعرفه

2---اعد الحديث--المهدي من------من ولد--------

====================ننتظر