[الطالب313]

4-قالواالسمنه- الشيعة تقول-مريم تشتهي جبرائيل-لنتابع

بسم الله الرحمن الرحيم

وانا اتصفح منتدى الدفاع عن السمنه وجدت التالي

مريم بنت عمران تشتهي جبريل لما تمثل لها بشرا .والعياذ بالله تبا لكم ولدينكم يارافضة</STRONG>



بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبة ومن والاه


لم يكتفى الرافضة السبأية بالطعن بالصحابة وأمهات المؤمنين واهل البيت فقط

بل وصل التطاول لسيدة نساء العالمين مريم بنت عمران عليها السلام

التي قال الله جل وعلا فيها : يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين


ويأتي المجلسي الهالك ويطعن بها ويقول انها اشتهت جبريل عليه السلام لما تمثل لها بشرا سويا






ما وقع للصديقة مريم بنت عمران على نبينا وآله وعلى ابنها وعليها السلام حيث تمثل لها روح القدس بشرا سوي الخلق حسن الصورة ، فتأثر نفسها به فتحركت على مقتضى الجبلة ، وسرى الأثر من الخيال في الطبيعة ، فتحركت شهوتها فأنزلت ، كما يقع في المنام من الاحتلام ( انتهى )

بحار الانوار للهالك المجلسي ج 57 ص 388




وهذه صوره الموضوع كامل عندهم




والان اقول انا الطالب313 وهؤلاء مثل الماكنه ومثلهم بالغباء لا يوصف

تفضلوا هذا ربط الكتاب للعلامه المجلسي وشاهدوا ان هذا الكلام نقله من
تفسير الدر المنثور للسيوطي كما هو مشار بالاسفل

تفضلوا الرابط والكلام




١٣٨ - وعن مجاهد " إنه على رجعه لقادر " قال: على رجع النطفة في الإحليل (٤).
بيان: قوله " كأن الريش.. " أقول: أورد الجوهري البيت هكذا:
كأن النصل والفوقين منها * خلال الريش سيط به المشيج فائدة قال بعض المحققين: مبدأ عقد الصورة في مني الذكر، ومبدأ انعقادها في مني الأنثى، وهما بالنسبة إلى الجنين كالأنفحة واللبن بالقياس إلى الجبن. وقيل: إن لكل من المنيين قوة عاقدة وقابلة وإن كانت العاقدة في الذكوري أقوى والمنعقدة في الأنوثي أقوى، ورجح ذلك بأنه لو لم يكن كذلك لم يمكن أن يتحدا شيئا واحدا ولم ينعقد مني الذكر حتى يصير جزء من الولد. وقال بعضهم: ولهذا إذا كان مزاج الأنثى قويا ذكوريا كما تكون أمزجة النساء الشريفة النفس، القوية القوى، وكان مزاج كبدها حارا كان المني المنفصل من الكلية اليمنى مقام مني الرجل في شدة قوة العقد، والمنفصل من اليسرى مقام مني الأنثى في قوة الانعقاد، فينخلق الولد بإذن الله، وخصوصا إذا كانت النفس متأيدة بروح القدس متقومة به بحيث يسري اتصالها به إلى الطبيعة والبدن، ويغير المزاج، ويمد جميع القوى في أفعالها بالمدد الروحاني

(٤) الدر المنثور: ج ٦ ص ٣٣٦.


وهذا رابط الصفحه الاولى

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1488_بحار-الأنوار-العلامة-المجلسي-ج-٥٧/الصفحة_389#top


وتكمله الموضوع في الصفحه التالية

فتصير أقدر على أفعالها بما لا ينضبط بالقياس، كما وقع للصديقة مريم بنت عمران على نبينا وآله وعلى ابنها وعليها السلام حيث تمثل لها روح القدس بشرا سوي الخلق حسن الصورة، فتأثر نفسها به فتحركت على مقتضى الجبلة، وسرى الأثر من الخيال في الطبيعة، فتحركت شهوتها فأنزلت، كما يقع في المنام من الاحتلام (انتهى).


وهذا الرابط

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1488_بحار-الأنوار-العلامة-المجلسي-ج-٥٧/الصفحة_390#top



والان كلام المجلسي من نفس الرابط

وأقول: قد مر أن نفوذ إرادة الله سبحانه وقدرته في أمر لا يتوقف على حصول تلك الأسباب العادية، حتى يتكلف أمثال تلك التكلفات التي ربما انتهى القول به إلى نسبة أمور إلى النساء المقدسات المطهرات لا يرضى الله بها، والكف عنها أحوط وأحرى.


والان هل هذا كلامة ام ذاك فعلا غباء الوهابيه موهبه


والان الضربه القاصمه تعالوا الي حلوا هذه المعضلات الان على نفس الموضوع


انوار التنزيل واسرار التاويل
المعروف
بتفسير البيضاوي
تاليف ناصر الدين البيضاوي
الجزءالرابع

تفريغ النص
:-
قيل قعدت في مشرقة للاغتسال من الحيض متحجبة بشيء يسترها. وكانت تتحول من المسجد إلى بيت خالتها إذا حاضت وتعود إليه إذا طهرت. فبينما هي في مغتسلها أتاها جبريل عليه السلام متمثلاً بصورة شاب أمرد سوي الخلق لتستأنس بكلامه، ولعله لتهييج شهوتها به فتنحدر نطفتها إلى رحمها.


وهديه اخرى من الدر المنثور

الدر المنثور في التفسير بالمأثور
لجلال الدين السيوطي
الجزءالعاشر
ص42
سوره مريم ايه 16
فارسلنااليها روحنا
يعني جبرائيل فتمثل لها بشرا سويا
في صوره الادميين سويا يعني معتدلا
شابا ابيض الوجه جعدا قططا حين اخضر شاربه فلما نظرت اليه قائما بين يديها
قالت - اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا
والوثيقه










5-قالواالسمنه-الشيعي لا يأكل الجرجير (لأنه طعام بني اميه )-والرد

السلام عليكم اخواني الاكارم

جوله اخرى مع فرسان السمنه وشيوخهم وعدم معرفتهم بالحق

تفضلوا هذا الموضوع الجديد

الشيعي لا يأكل الجرجير (لأنه طعام بني اميه )

وهذا نصه
======================================

بسم الله الرحمن الرحيم

في جولة جديدة في ديانة (الشيعه ) لكن هالمرة في سوق (الخضروات )

الجرجير
مسألة: يكره أكل الجرجير.
عن رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) أنّه قال: «الهندباء لنا، والجرجير لبني أميّة، وكأنّي أنظر إلى منبته في النّار»[43].
وعن النّبيّ (صلى الله عليه وآله) قال: «من أكل الجرجير ثمّ نام ينازعه عرق الجذام في أنفه»[44].
وقال (صلى الله عليه وآله): «رأيتها في النّار»[45].
وفي طبّ الأئمّة (عليه السلام) عن الرّضا (عليه السلام) قال: «الباذروج لنا، والجرجير لبني أميّة»[46].
وعن الصّادق (عليه السلام) قال: «أكل الجرجير باللّيل يورث البرص»[47].

يا قوة عينهم في الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم ..




==========================================
والان نرد عليهم

بالنسبه لحديث الجرجير تفضلوا هذه الاحاديث من كتبهم

عنوان الكتاب: الطب النبوي
• المؤلف: محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي أبو عبد الله شمس الدين
• المحقق: أحمد رفعت البدراوي
• حالة الفهرسة: غير مفهرس
• الناشر: دار إحياء العلوم
• سنة النشر: 1410 - 1990
ص95 حرف الجيم
جرجير-يسميه الاطباء بقله عائشة حار رطب يحرك شهوه الجماع وروى عنه انه قال
الجرجير بقله خبيثه كأني اراها تنبت في النار
والان هدية بنفس الورقه ان عمر اشتهى جرادا مقليا
والوثيقه




واما الهندباء في ص203
ويروى مرفوعا كلوا الهندباء ولاتبغضوه فانه ليس يوم من الايام الاوقطرت من الجنه تقطر عليه
ذكره ابونعيم
والوثيقه


والان لماذا الجرجير لبني اميه عجيب ان الانسان لايعرف لانه طعامهم في النار وعي نبته كما الحديث تنبت في النار وهم هناك اذن الحديث صحيح

والان اقول للاخوه اسحبوا هذا الكتاب من المكتبه الوقفيه من هنا

http://waqfeya.net/book.php?bid=1830