[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس :

بصائر الدرجات ج8 17 باب في قولرسول الله ص إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و أهل بيتي 4- حدثنامحمد بن الحسينعن جعفر بن بشير عن ذريح بنيزيد عن أبي عبد الله ع قال قالرسول الله صإني قد تركت فيكم الثقلين كتابالله و أهل بيتي فنحن أهل بيته صحيح الأسناد ترجمةالرجال : كتاب الخلاصة للحلي : (( الأرقام بنفس ترتيب تسلسلها في الكتاب )) 1 - (ذريح) بالراء المسكورة بعد الذال المفتوحة والياء المنقطة تحتهانقطتين والحاء المهملة ابنمحمد بن يزيد ابوالوليد المحاربي عربي من بني محارب بن حفص روىعن أبي عبداللهعليه السلاموأبي الحسن عليه السلام. قال الشيخ (ره): انهثقة له اصل. 19 - (محمد) بن الحسينبن أبي الخطاب وإسم أبيالخطاب زيد ويكنىمحمد بأبيجعفر الزيات الهمداني جليل من أصحابنا عظيم القدر كثير الرواية ثقة عينحسن التصانيف مسكون إلى روايته،له تصانيف ذكرناها في كتابنا الكبير من أصحابالجواد عليهالسلام. 7 - (جعفر) بن بشير بفتحالباء المنقطة تحتها نقطة وبعدها الشين المعجمة ابومحمدالبجلي الوشاء من زهادأصحابنا وعبادهم ونساكهم وكان ثقة.

أشكل المأبون على هذا الحديث من خلال طريق كتاب بصائر الدرجات

ورد أحد طرق الكتاب الذي يحتوي أحمد بن محمد بن يحيى من خلال رأي السيد الخوئي قدس سره بأنه لا يقبل الترضي توثيقا للراوي

لكن هذا المأبون لم يقرأ ترجمة الصفار كاملا لدى السيد الخوئي في المعجم فهو يرى صحة انتساب الكتاب للصفار واعتبر طريقه صحيحه


يعني المأبون يقبل برأي السيد الخوئي ويرفضه في نفس الوقت

تناقض وغباء في غباء

اقتباس :

الكافي ص 422 (باب) * (تهيئة الامام للجمعة وخطبته والانصات) * 6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بنمحمد، عن الحسينبن سعيد، عن النضر بن سويد،عن يحيى الحلبي، عن بريد بن معاوية، عنمحمد بن مسلم، عن أبي جعفر () في خطبة يوم الجمعة الخطبة الاولى.... وقد بلغرسول الله (صلى اللهعليه وآله) الذي ارسل به فألزموا وصيتهوما ترك فيكم منبعدهمن الثقلين كتاب الله وأهل بيته اللذين لا يضل من تمسكبهما ولا يهتدي من تركهما....إلخ

أما هذا الطريق فقد حاول المأبون تضعيف الرواية من خلال بريد بن معاوية بقوله أن الإمام عليه السلام يذمه

نقول للأحمق

أولا الراوي ثقة وتوجد روايات في مدحه
ثانيا الحديث صححه العلامة المجلسي في المرآة ج‏15، ص: 356
ثالثا على فرض أن الراوي فيه ذم يتم بموجبه إسقاط الرواية فهل يستطيع هذا المأبون أن يسقط روايات الأعمش في الصحاح كون بعض علمائهم وصفوه بأنه سبأي