[الزلزال العلوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو معاذ النجدي [ مشاهدة المشاركة ]

نزلت هذه الاية الكريمة في مكة في السنة الثالثة من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلها يدعوا الناس سرا وكانت الاستجابة لهذه الدعوة قليلة فامره الله تبارك وتعالى بهذه الاية ان يجهر بالدعوة الى دين الله ولذلك جاء بعدها والله يعصمك من الناس اي ان الله يتولى حفظك وينصرك وان كاد لك كفار قريش واذوك وتربصوا بك او حتى ارادوا قتلك فالله هو حافظك من ان يصلوا اليك بمايحول بينك وبين اتمام الرسالة فقد يناله من الاذى منهم ماقد نال من سبقوه من الانبياء والرسل لكن مسالة ان يمنعوه من اتمام رسالة ربه بقتله او حبسه فانهم لايقدرون على ذلك لحفظ الله له واما قوله تعالى (( وان لم تفعل فما بلغت رسالته )) فهي من بلاغة القران ودقة الفاضه والمعنى كقولك للطالب ان لم تدرس فلن تنجح اي ان لم تجهر يامحمد بالدعوة فلن يستجيب الناس لدعوتك سرا والعجيب ان فسرها الشيعة بانها امامة الامام علي من بعده وهو تفسير غريب يخالف العقل والمنطق لان ماجهر به النبي صلى الله عليه وسلم اكبر عند قريش واعظم من مسالة من يكون بعد النبي اماما فهو يدعوهم الى ترك عبادة الاصنام وعبادة الله وحده لاشريك له وقد كان بنو هاشم الذي ينتمي لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه هم سادة قريش وكبارئهم فلو كان الامر كما تزعمون من امامة الامام علي لصرح بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه لم يدعوا الى ان يتولى على الناس عبدا او وضيعا بل دعى الى ان يكون الامام علي وهو من اعلى الناس منزلة واكرمهم نسبا ملكا او اماما على الناس ولو تاملت ان اول من خاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عمه ابو جهل وهو من بني هاشم . دعني هنا اذكر لك حديثا يرويه اخوانكم الوهابية ويحتجون به عليكم وهو عندهم ثقة لايقبل الجدال لكنني لا اعتد به كثيرا بسبب انني اعتقد ان مثل هذه النصوص لم تسلم من التحريف .... يروى ان العباس بن عبدالمطلب في مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الى جوار علي بن ابي طالب يعودون رسول الله في مرضه قال للامام علي بن ابي طالب يابن اخي انك ترى من رسول الله وشدة وجعه ماترى وان اخشى ان يقتتل الناس ويتفرقوا من بعده فان رايت ان تساله هذا الامر ولتكون للناس اماما فافعل فاجابه الامام علي بماعرف عنه رضي الله تعالى عنه من الحكمة وبعد النظر ياعماه ان رسول الله اعلم بمن يضع هذا الامر وان هذا دين الله ولن يضيع الله دينه (( في هذا اشارة الى ان مسالة الخلافة وتولي الامر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم خاضعة لمشيئة الله وتقديره فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء )) ثم قال رضي الله عنه ثم اني ان سالتها رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعني اياها فوالله لن تعود في بني هاشم ابد الدهر ولن تقوم لهم قائمة بعدها ثم دعني اسالك سؤالا واضحا وصريحا وهو من كان يصلي بالناس في مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟ وهل صلى بهم بعلم الله ومشيئته ام اجبر الناس والزمهم بالصلاة خلفه ؟؟

اولا وقبل كل شيء الوهابية ليسوا اخواننا قد يكونوا اخوانك
ثانيا كلامك من دون دليل فقط انشاء في انشاء
ثلاثا لنقف على تفسير الاية وتدليسك على تفسيره
فقد ذكرت بظرس قاطع انها نزلت في السنة الثالثة للهجرة وهذا كذب

لنقف على بعض التفاسير والروايات من كتب المخالفين

تفسير ابن كثير

محل الشاهد :

وهذا أيضا غريب . والصحيح أن هذه الآية مدنية ، بل هي من أواخر ما نزل بها ، والله أعلم .

الرابط
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=49&ID=406

المستدرك للحاكم

كتاب التفسير - تفسير سورة المائدة - شأن نزول آية والله يعصمك من الناس

- شأن نزول آية : ( والله يعصمك من الناس )

3274 - حدثنا عبد الصمد بن علي البزاز ، ببغداد ، أنبأ أحمد بن محمد بن عيسى القاضي ، [ ص: 39 ] ثنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا الحارث بن عبيد ، ثنا معبد الجريري ، عن عبد الله بن شقيق ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يحرس حتى نزلت هذه الآية : والله يعصمك من الناس ، فأخرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأسه من القبة فقال لهم : " أيها الناس ، انصرفوا فقد عصمني الله " .

هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .

والمستفاد منه انه كان قد تزوج عائشة , جيد البخاري يجيبك

البخارى (باب تزويج النبى عائشة وقدومها المدينة وبنائه بها 3894

حدثنى فروة بن أبى المغراء حدثنا على بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قالت: "تزوجنى النبى صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين، فقدمنا المدينة .. فأسلمتنى إليه وأنا يومئذ بنت تسع سنين".

فاين السنة الثالثة من بعد البعثة ؟؟؟؟؟


طيب نزيدك بعد

فتح القدير للشوكاني

في تفسير الاية : محل الشاهد

وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، عن ابن عباس في قوله : وإن لم تفعل فما بلغت رسالته يعني إن كتمت آية مما أنزل إليك لم تبلغ رسالته . وأخرج ابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، وابن عساكر ، عن أبي سعيد الخدري قال : نزلت هذه الآية ( ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك ) على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم غدير خم في علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

الرابط

http://www.islamweb.net/newlibrary/d...ano=5&ayano=67

وهذا هو السبب للتعتيم والتدليس مما اوقع ابن عاشور في حيرة من امره عند مروره بهذه الاية حيث يقول في كتابه التحرير والتنوير :

إن موضع هذه الآية في هذه السورة معضل ، فإن سورة المائدة من آخر السور نزولا إن لم تكن آخرها نزولا ، وقد بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الشريعة وجميع ما أنزل إليه يوم نزولها ، فلو أن هذه الآية نزلت في أول مدة البعثة لقلنا هي تثبيت للرسول وتخفيف لأعباء الوحي عنه ، كما أنزل قوله تعالى فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين إنا كفيناك المستهزئين وقوله : إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا إلى قوله : واصبر على ما يقولون الآيات ، فأما وهذه السورة من آخر السور نزولا وقد أدى رسول الله الرسالة وأكمل الدين فليس في الحال ما يقتضي أن يؤمر بتبليغ ، فنحن إذن بين احتمالين : [ ص: 256 ] أحدهما أن تكون هذه الآية نزلت بسبب خاص اقتضى إعادة تثبيت الرسول على تبليغ شيء مما يثقل عليه تبليغه .

وثانيهما أن تكون هذه الآية نزلت من قبل نزول هذه السورة ، وهو الذي تواطأت عليه أخبار في سبب نزولها .

فأما هذا الاحتمال الثاني فلا ينبغي اعتباره لاقتضائه أن تكون هذه الآية بقيت سنين غير ملحقة بسورة . ولا جائز أن تكون مقروءة بمفردها ، وبذلك تندحض جميع الأخبار الواردة في أسباب النزول التي تذكر حوادث كلها حصلت في أزمان قبل زمن نزول هذه السورة .

الرابط
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...ano=5&ayano=67


لازيدك في نزولها يوم الغدير ما ذكره القرطبي في تفسير قوله تعلى ( للكافرين ليس له دافع)

وَقِيلَ : إِنَّ السَّائِلَ هُنَا هُوَ الْحَارِث بْن النُّعْمَان الْفِهْرِيّ . وَذَلِكَ أَنَّهُ لَمَّا بَلَغَهُ قَوْل النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ : ( مَنْ كُنْت مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ ) رَكِبَ نَاقَتَهُ فَجَاءَ حَتَّى أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ بِالْأَبْطَحِ ثُمَّ قَالَ : يَا مُحَمَّد , أَمَرْتنَا عَنْ اللَّه أَنْ نَشْهَد أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه وَأَنَّك رَسُول اللَّه فَقَبِلْنَاهُ مِنْك , وَأَنْ نُصَلِّيَ خَمْسًا فَقَبِلْنَاهُ مِنْك , وَنُزَكِّي أَمْوَالنَا فَقَبِلْنَاهُ مِنْك , وَأَنَّ نَصُوم شَهْر رَمَضَانَ فِي كُلّ عَام فَقَبِلْنَاهُ مِنْك , وَأَنْ نَحُجّ فَقَبِلْنَاهُ مِنْك , ثُمَّ لَمْ تَرْضَ بِهَذَا حَتَّى فَضَّلْت اِبْن عَمّك عَلَيْنَا ! أَفَهَذَا شَيْء مِنْك أَمْ مِنْ اللَّه ؟ ! فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَاَللَّه الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ مَا هُوَ إِلَّا مِنْ اللَّه ) فَوَلَّى الْحَارِث وَهُوَ يَقُول : اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ مَا يَقُول مُحَمَّد حَقًّا فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنْ السَّمَاء أَوْ اِئْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيم . فَوَاَللَّهِ مَا وَصَلَ إِلَى نَاقَته حَتَّى رَمَاهُ اللَّه بِحَجَرٍ فَوَقَعَ عَلَى دِمَاغه فَخَرَجَ مِنْ دُبُره فَقَتَلَهُ ; فَنَزَلَتْ : " سَأَلَ سَائِل بِعَذَابٍ وَاقِع " الْآيَة .

الرابط
http://quran.al-islam.com/Page.aspx?...okID=14&Page=1


ملاحظة : لا تتكلم بدون دليل والتدليس ليس له مجال هنا