[الطالب313]

واورد شبه ثانيه وهي

مانصه

فقوله هذا

مثلك كمثل إبراهيم و عيسى و لهذا مثل نوح و موسى اعظم من قوله أنت مني بمنزلة هارون من موسى فان نوحا و إبراهيم و موسى و عيسى اعظم من هارون و قد جعل هذين مثلهم و لم يرد انهما مثلهم في كل شيء لكن فيما دل عليه السياق من الشدة في الله و اللين في الله

جوابنا عليه التالي
المسكين حصرا نفسه بزاويه ضيقه جدا
وهو على فرض قبول كلامه في ابي بكر وعمر وتشبيه المزعوم للنبي لهما انهما(ابوبكر كمثل ابراهيم وعيسى)وعمر(كمثل نوح وموسى

)

وان هولاء افضل من هارون
نقول الزموهم بماالزموا به انفسهم
ان كان تشبيه نوح وموسى لشخص وتشبيه ابراهيم وعيسى لغيره
وهذا استشكاله الغبي على افضليه ابي بكر وعمر
فان امير الموحدين ورد فيه التالي
الرياض النضره في مناقب العشره
لمحب الدين الطبري
الجزء الثاني
عن ابي الحمراء

قال قال رسول الله .ص.من اراد ان ينظرالى ادم في علمه ونوح في فهمه والى ابراهيم في حلمه والى يحيى بن زكريا في زهده والى موسى بن عمران في بطشه فلينظر الى علي ابن ابي طالب

اخرجه القزويني الحاكمي
وعن ابن عباس ان النبي ً.ص.قال

من اراد ان ينظر الى ابراهيم في حلمه والى نوح في حكمه والى يوسف في جماله

فلينظر الى علي ابن ابي طالب
والوثائق

??

تفسير الفخر الرازي
الامام الرازي
الجزءالثامن
في تفسيره ايه فمن حاجك فيه
وهو ينقل كلام احد الشيعه ويناقشه ااخذ محل الشاهد من كلامه
حيث انه بين ان الشيعي استدل بحديث مقبول وهو التالي
وهو مالونته بالاحمر
نص الكلام

(والحديث المقبول عند الموافق والمخالف)

وهو قوله عليه السلام(

من اراد ان يرى ادم في علمه ونوحا في طاعته وابراهيم في خلته وموسى في هيبته وعيسى في صفوته فلينظر الى علي ابن ابي طالب)

والوثائق