[محمد علي حسن]

بسمه تعالى ،،،


هذا بحث كتبته في وثاقة أبو بلج وتحسين حديث مبيت الإمام علي عليه السلام :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ


باسمه تعالى ،،،،



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته معاشر المؤمنين ، ولعنةُ الله على من يحتاج الشيطان لكذبه .


قد جرى نقاش بشبكة هجر بموضوع طرحه نواف - الذي يحتاج الشيطان لكذبه - حول وثاقة أبي بلج ، وظاهر موضوعه أن أبا بلج ثقة ، ولكن يوثقه ويثبت جرح الجارحين له ( يعني افهموها وهي طايرة )



==========================



نص الحديث رواه أحمد في مسنده ( ج 5 ، ص 178 ) باسناده عن عمرو بن ميمون
( إني لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا : يا أبا عباس إما أن تقوم معنا وإما أن تخلونا هؤلاء قال : فقال ابن عباس : بل أقوم معكم قال : وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال : فابتدأوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا قال : فجاء ينفض ثوبه ويقول : أف وتف وقعوا في رجل له عشر وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه وسلم : لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا يحب الله ورسوله قال : فاستشرف لها من استشرف قال : أين علي قال : هو في الرحل يطحن قال : وما كان أحدكم ليطحن قال : فجاءه وهو أرمد لا يكاد يبصر قال : فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه فجاء بصفية بنت حيي قال : ثم بعث فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه قال : لا يذهب بها إلا رجل مني وأنا منه قال : وقال لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة قال : وعلي معه جالس فأبوا فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة قال : أنت وليي في الدنيا والآخرة قال : فتركه ثم أقبل على رجل منهم فقال : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة فأبوا قال : فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة فقال : أنت وليي في الدنيا والآخرة قال : وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة قال : وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } قال : وشرى علي نفسه لبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه قال : وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائم قال : وأبو بكر يحسب أنه نبي الله قال : فقال : يا نبي الله قال : فقال له علي : إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه قال : فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال : وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى نبي الله وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا : إنك للئيم كان صاحبك نراميه فلا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك قال : وخرج بالناس في غزوة تبوك قال : فقال له علي : أخرج معك قال : فقال له نبي الله : لا فبكى علي فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي قال : وقال له رسول الله : أنت وليي في كل مؤمن بعدي وقال : سدوا أبواب المسجد غير باب علي فقال : فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره قال : وقال من كنت مولاه فإن مولاه علي قال : وأخبرنا الله عز وجل في القرآن أنه قد رضي عنهم عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم هل حدثنا أنه سخط عليهم بعد قال : وقال نبي الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال : ائذن لي فلأضرب عنقه قال : أوكنت فاعلا وما يدريك لعل الله قد اطلع إلى أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم )


صححه أحمد شاكر في مسنده 5 / 25 .


وضعفه شعيب الأرناؤوط - لعنه الله - مع أنه قال في ( مسند أحمد ، ج 13 ، ص 345 )
( وهذا إسناد حسن، أبو بلج هذا حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين )
سبحان الله .!
هنا لا يضعف الحديث لتفرده به ..!!
لكن في فضيلة علي عليه السلام صار مجروح وضعيف ؟!.

============================



ثم ذكر لنا الوهابي أقوال الجارحين :

اقتباس :

سمعت بن حماد يقول قال البخاري يحيى بن أبى سليم أبو بلج الفزاري سمع محمد بن حاطب وعمرو بن ميمون فيه نظر أقول نواف : و إسناد الأثر للبخاري حسن

قلت : قد ذكر لنا نواف أن ابن حماد هو الدولابي .

و هو ضعيف ٌ لا يعتمد عليه ، وقد قال نواف بتهور دون مراجعة : ( بن حماد قال عنه الدارقطني :لم يتبين من أمره إلا خيرا ) بدون ذكر كامل الجملة كما هي عادته ، والصحيح أن هذه الجملة مصحفة ولو كملت لبان المعنى .





وقد ذكرت بمصدرين على خلاف ما جاء في سير أعلام النبلاء وهي اللفظ المصحف .!

أ - موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله ( ج 2 ، 546 )

( قال السهمي: سألت الدَّارَقُطْنِيّ عن أبي بكر محمد بن أحمد بن حماد، أبي بشر الأنصاري بمصر؟ فقال: تكلموا فيه، لما تبين من أمره الأخير )




ب - ميزان الاعتدال ( ج 3 ، ص 459 )

( قال ابن عدي: ابن حماد متهم فيما قاله في نعيم بن حماد لصلابته في أهل الرأى .

وقال حمزة السهمي: سألت الدارقطني عن الدولابي فقال: تكلموا فيه لما تبين من أمره الاخير.

وقال ابن يونس: كان الدولابي من أهل الصنعة حتى التصنيف، وكان يضعف )




==============================



ولينه أبو حاتم وابن حبان - كما نقل المخبول - ولا حجية لجرحهم كما قال ابن حجر ...على ما سنذكر في الأقوال في وثاقته .





* توثيق يحيى بن معين و ابن سعد والنسائي والدارقطني ( تهذيب الكمال ، ج 33 ، ص 162 )

( قال إسحاق بْن منصور ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة ، وكذلك قال مُحَمَّد بْن سعد ، والنَّسَائي، والدَّارَقُطنِيّ )


===========================


* وجاء في ( تهذيب التهذيب 12 / 47)
(و قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى و أبو الفتح الأزدى : كان ثقة )


===========================


* قال الألباني ( سلسلة الأحاديث الصحيحة ، ج 3 ، ص 390) .
( ... - قلت : وهذا إسناد جيد رجاله ثقات، ويحيى بن أبي سليم هو أبو بلج الفزاري، وهو بكنيته أشهر)

=============================


* شعيب الأرناؤوط المتناقض .!! ( مسند أحمد ، ج 13 ، ص 345 )
( وهذا إسناد حسن، أبو بلج هذا حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين ) وضعفه في فضيلة للإمام علي عليه السلام .!! عجيب .!!

============================


* ابن حجر العسقلاني + نقل كلام الجمهور على أن الطعن به لا يضره .!
( فتح الباري ، ج 10 ، ص 182 )
( عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ سَأَلْتُ عَنْهُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ هُوَ وَخْزُ أَعْدَائِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَهُوَ لَكُمْ شَهَادَةٌ وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ إِلَّا أَبَا بَلْجٍ بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ اللَّام بعْدهَا جِيم واسْمه يحيى وَثَّقَهُ بن مَعِينٍ وَالنَّسَائِيُّ وَجَمَاعَةٌوَضَعَّفَهُ جَمَاعَةٌ بِسَبَبِ التَّشَيُّعِ وَذَلِكَ لَا يَقْدَحُ فِي قَبُولِ رِوَايَتِهِ عِنْدَ الْجُمْهُورِ )

=============================


ويقول الدكتور عادل الزرقي في كتابه ( قواعد العلل وقرائن الترجيح ، ص 59 )



( ومخالفة الرَّاوي الواحد لجماعة من الثِّقات الحفَّاظ، قرينة عامة أقوى منها، تدلُّ على وهم الوجه الذي أتى به عنه، فَيُحتاج إلى قرينة أخرى تسند ما قاله )

وأبو بلج لم يخالف من أوثق منه وكذا العكس ، والله العالم .
تحياتي ،