[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

فَقَالَ لِي يَا أَبَا جَعْفَرٍ مَا تَقُولُ إِنْ طَرَقَكَ طَارِقٌ مِنَّا أَ تَخْرُجُ مَعَهُ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ إِنْ كَانَ أَبَاكَ أَوْ أَخَاكَ خَرَجْتُ مَعَهُ

كلام سليم من الاحول
و هنا زيد الشهيد يختبر الاحول

اقتباس :

فَقَالَ لِي فَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَخْرُجَ أُجَاهِدُ هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ فَاخْرُجْ مَعِي قَالَ قُلْتُ لَا مَا أَفْعَلُ جُعِلْتُ فِدَاكَ

نعم لان زيد الشهيد ليس بإمام واجب الطاعة
فكلام الاحول سليم

وهنا رد الاحول رحمه الله الى زيد الشهيد عليه السلام :

اقتباس :

لَهُ إِنَّمَا هِيَ نَفْسٌ وَاحِدَةٌ فَإِنْ كَانَ لِلَّهِ فِي الْأَرْضِ حُجَّةٌ فَالْمُتَخَلِّفُ عَنْكَ نَاجٍ وَ الْخَارِجُ مَعَكَ هَالِكٌ وَ إِنْ لَا تَكُنْ لِلَّهِ حُجَّةٌ فِي الْأَرْضِ فَالْمُتَخَلِّفُ عَنْكَ وَ الْخَارِجُ مَعَكَ سَوَاءٌ

ثم قال ابا جعفر الاحول لزيد الشهيد :

اقتباس :

ثُمَّ قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَنْتُمْ أَفْضَلُ أَمِ الْأَنْبِيَاءُ قَالَ بَلِ الْأَنْبِيَاءُ

هنا اجابة من زيد الشهيد و ليس من امام معصوم
فهذه لا تنفع لان زيد ليس من الائمة المعصومين

اقتباس :

قُلْتُ يَقُولُ يَعْقُوبُ لِيُوسُفَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْداً لِمَ لَمْ يُخْبِرْهُمْ حَتَّى كَانُوا لَا يَكِيدُونَهُ وَ لَكِنْ كَتَمَهُمْ ذَلِكَ فَكَذَا أَبُوكَ كَتَمَكَ لِأَنَّهُ خَافَ عَلَيْكَ

رد سليم
فهنا اخوة النبي يوسف عليه السلام لا يعلمون به و كتم ابيه ع عن اخوته
و لا ننسى ان زيد الشهيد في موقف التقية حيث جاءت الرواية ( مستخف ) اي مستخفي و هنا دليل على موضع التقية و الاختبار
و ليس كل ما يصح سنده يصح متنه فتأمل عزيزي
لان الاخبار متضافرة و متواترة عن ايمان زيد الشهيد بإمامة ابن اخيه و اخيه و اساس خروجه لأجل إمامة الائمة عليهم السلام و يطلب بثارات الحسين عليه السلام

اقتباس :

كيف للمجلسي قدس الله نفسه الزكيه ان يصحح حديث جاء في بدايه سنده عده من الصحابنا اليس يعد هذا ارسالا وبتالي تكون الروايه مرسله وغير صحيحه من ناحيه السند ؟؟

العدة معروفين و في بعض الاحاديث وضحت من هم العدة و منها :

كامل الزيارات
الباب الأوَّل
( ثواب زيارة رسول الله وزيارة أمير المؤمنين والحسن والحسين)
ـ صلوات الله عليهم ـ
ص7
4 ـ حدَّثني محمّد بن يعقوب قال : حدَّثني عدَّة من أصحابنا ؛ منهم : أحمدُ بنُ إدريسَ ؛ ومحمّد بن يحيى ، عن العَمُركي بن عليّ ، عن يحيى ـ وكان خادماً لأبي جعفر الثّاني عليه السلام ـ عن بعض أصحابنا ـ رفعه إلى محمّد بن عليّ بن الحسينعليهم السلام «قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : من زارني أو زارَ أحداً من ذرّيّتي زُرتُه يوم القيامة فأنقذته من أهوالها» .


الكافي ج 1 :عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد البرقي ، عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري ، عن أبي جعفر الثاني عليه السلام قال أقبل أمير المؤمنين عليه السلام إلخ

ركز من هم العدة هنا و خاصة باللون الاحمر لان جاء بتصريح أسمائهم :

هذا الحديث مذكور في في عدة كتب منها
كمال الدين - ج1 - ص 313 :
حدثنا أبي ، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا : حدثنا سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري ، ومحمد بن يحيى العطار ، وأحمد بن إدريس جميعا قالوا : حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال : حدثنا أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري ، عن أبي جعفر الثاني محمد بن عليعليهما السلام قال : أقبل أمير المؤمنين عليه السلام ...إلخ


وكذلك في الامامة و التبصرة ص 106
سعد بن عبد الله ، وعبد الله بن جعفر الحميري ، ومحمد بن يحيى العطار ، وأحمد بن إدريس ، جميعا قالوا : حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، قال : حدثنا أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري ، عن أبي جعفر الثاني محمد بن عليعليهما السلام قال : أقبل أمير المؤمنين عليه السلام ..إلخ


و ايضاً راجعوا كتاب الكافي في المقدمة ص48 لانه يوجد توضيح بأسماء العدة و كما قلت لكم سابقا يكفي وجود العطار و احمد بن ادريس الثقتان و ايضا منهم علي بن ابراهيم القمي و الصفار رضوان الله عليهم - طبعة طهران الطبعة الثالثة 1388

اقتباس :

ثانيا خلاصه الروايتين هو الحوار الذي دار بينه وبين مؤمن الطاق وهذا الحوار الا يعد طعنا في زيد الشهيد؟؟

الروايتين مختلفتين في الاسناد
و التي فيها مؤمن الطاق ضعيفة على مباني جماعة من الشيعة
و كذلك مرسلة لانها جاءت بضيغة التمريض ( وذكر أن مؤمن الطاق قيل له :) فهنا من ذكر هذه العبارة !

اقتباس :

ثالثا لو فرضنا بأن الروايه صحيحه يكون زيد اشهيد لا يؤمن بالأمامه فهل هو كذالك ؟؟

خطأ
لان زيد الشهيد عليه السلام خرج لأجل إمامة الائمة عليهم السلام و يطلب بثارات الحسين عليه السلام
و ليس كل ما يصح سنده يصح متنه
راجع كتب الحديث و التاريخ
منها :
قال المحقّق المامقاني: إنّي أعتبر زيداً ثقة وأخباره صحاحاً اصطلاحاً بعد كون خروجه بإذن الصادق عليه السلام لمقصد عقلائي عظيم وهو مطالبة حقّ الاِمامة إتماماً للحجّة وقطعاً لعذرهم بعدم مطالب له وقول جمع فيه بالاِمامة بتسويل الشيطان مع نفيه إياها من نفسه، وإثباته إياها لابن أخيه الصادق لا يزري فيه كعدم إزراء نسبة القائلين بإمامته إليه أحكاماً فقهية مخالفة للحق. ( راجع تنقيح المقال )

وقد قال ابن داود الحلي في رجاله : زيد بن علي بن الحسين قتل سنة إحدى وعشرين ومائة، وله اثنتان وأربعون سنة شهد له الصادق عليه السلام بالوفاء وترحم له


وقد قال المجلسي رحمه الله « وكان يدعو إلى الرضا من آل محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأنّه كان عازماً على أنّه إن غلب على الاَمر فوضه إلى أفضلهم وإليه ذهب أكثر أصحابنا ولم أر في كلامهم غيره
مرآة العقول ج1 ص 261
و بحار الانوار ج 46 ص 205


طبعا راجع كتب التاريخ و الاحاديث لتعرف موقف الشيعة من زيد الشهيد عليه السلام و سبب خروجه