[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الأخ العزيز محمد علي حسن حفظه الله ورعاه..

ما استخلصته من أنّ زبدة كلام الألباني المتمسلف يعني: " اذا قال المحقق ( رجاله ثقات ) يعني انّ هنالك علّة في السند ".


وأمّا بالنسبة إلى كلام ابن حجر العسقلاني، لا يشير الى ذلك، فإنه يقول:

اقتباس :

( لَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِ رِجَالِهِ ثِقَاتٍ أَنْ يَكُونَ صَحِيحًا لِأَنَّ الْأَعْمَشَ مُدَلِّسٌ وَلَمْ يُنْكِرْ سَمَاعَهُ مِنْ عَطَاءٍ وَعَطَاءٌ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ هُوَ عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ فَيَكُونُ فِيهِ تَدْلِيسُ التَّسْوِيَةِ )

بناءاً على قول ابن حجر بل قول جميع علماء الرجال..

أنّ بعض الأسانيد التي قيل عنها بأنّها ( رجالها ثقات ) تكون صحيحة.وهذا كلام سليم لا ريب فيه.

أمّا على قول المتناقض الالباني، فتكون القضية هكذا:

أن كل سند قيل عنه بأنّه ( رجاله ثقات ) يعني ليس بصحيح، بل فيه علّة.

حيث يقول:
" بل إن تتبعي لكلمات الأئمة في الكلام على الاحاديث قد دلّني على ان قول أحدهم في حديث ما: " رجال اسناده ثقات " يدل على ان الاسناد غير صحيح، بل فيه علّة ولذلك لم يصححه، وانما صرّح بأنّ رجاله ثقات فقط، فتأمل ". اهـ.

وكلامنا حول هذه المسألة.


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,