[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

والله دخلت الموضوع ولم تكن هناك مشاركه واحده لان الموضوع معاد كثيرا ولكن لاخ السائله لاتكف عن السوال ومن رخصه اختنا الفاضله احزان الشيعه ساورد للسائله مجمله امور ان امكنها الجواب والا فلتصمت افضل تفسير التحرير والتنوير لابن عاشور الجزءالرابع ص297 وكانت ام المؤمنين اذاارادت ان يدخل عليها احد الحجاب ارضعته تاولت من اذن النبي والان ياسنه انتم ترمون عرض النبي لانحن والوثائق سلسله الاحاديث الصحيحه لمحمدناصرالدين الالباني الجزء الاول حديث رقم220ص433 الروايه عن عائشه (كان يقبل وهو صائم ويباشروهو صائم وكان املككم لاربه) انامشكلتي الان مع تفسير (الاربه)وكيف ترويه امراءه وهاكم تسيره من نفس الوثيقه (الارب) له تاويلان احدهما انه الحاجه والثاني.انه اراد به العضو وعنت به من الاعضاء الذكرخاصة وهو كنايه عن المجامعه وفي صفحه 436 حديث كارثه عن سعيدبن جبير(ان رجلا قال لابن عباس اني تزوجت ابنه عم لي جميله فبني بي في رمضان فهل لي بابي انت وامي الى قبلتها من سبيل فقال ابن عباس هل تملك نفسك؟قال نعم قال قبل قال فبابي انت وامي هل لي الى مباشرتها من سبيل؟قال هل تملك نفسك؟ قال نعم قال فباشر قال فهل لي ان اضرب بيدي على فرجها من سبيل؟ قال وهل تملك نفسك؟ قال نعم قال اضرب واناالطالب313 اقول بابي انت وامي هل ابقيت شيئ من الممارسه الجنسيه اجيب مكانه قال لم ابقي قلت له وهل تملك نفسك اجاب نعم قلت لعنكم الله من مدلسه وشهوانين والسلام الوثائق صحيح البخاري - كتاب الغسل - باب الغسل بالصاع ونحوه ‏248 - حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏أبوبكر بن حفص ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏أبا سلمة ‏ ‏يقول ‏: ‏دخلت أنا وأخو ‏ ‏عائشة ‏ ‏على ‏ ‏عائشة فسألها أخوها ، عن غسل النبي ‏ (ص) ‏ ‏فدعت بإناء نحواً من صاع فإغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ‏، قال أبو عبد الله ‏ ‏قال : ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏وبهز ‏ ‏والجدي ‏ ‏، عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏قدر صاع. الوثائق هذا غيض من فيض ان اردتي اسهب اكثر لامانع من الان تكلم عن عائشه اتحداك ان تاتيني بهذا الكلام منا

الشكر لكم أخي الفاضل الطالب 313 عافاكم الله

أحسنتم على نقلكم المصادر بارك الله بكم

الموضوع خرقة بالية جدا لكثرة ما تكرر و لكن البعض لا يريد ان يواجه الحقائق لهذا يفضل الإعتراض و رمي الشبهات فقط و هو في نفسه لا يود الإقتناع بشئ

و لكن نحن أيضا لا نمل ولا نكل و سنبقى نطرح افكارنا و معتقداتنا فلا يوجد ما نخفيه