[الطائي 4]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس : عجبا والله وضع لك المصدر وقول عالمك وتقول تكذب علينا ؟!!!! هل تريد منه مثلا ان يخرج لك الالباني من قبره حتى يقول لك بان زياده الثقه مقبوله ؟! "السلسلة الصحيحة" 1 / 289 الثاني : أن إبراهيم معه زيادة في السند و المتن ، و زيادة الثقة مقبولة كما هو معروف . http://www.imshiaa.com/vb/showthread...=117814&page=2 وهذا رابط مشاركة الاخ ... والظاهر عليك يا كبير قومك فاقدا للتركيز فانت ادعيت بعدم الاخذ بزيادة الثقه فجائك الجواب من الالباني وعقلا قوله يقدم على قولك لانه له سمعه في هذا المجال واما انت فمن !؟!! زميلك قال وادعى ان الالباني قبل زياده الثقه والمعني هنا جرير فسالناه فلم يعقب فبهت الذي كفر وارجوكم لاتتعبوننا بجهلكم فهل باتت زياده الثقه مقبوله مطلقا ؟ان قلت نعم فانت لم تصدق في كلامك اقتباس : يا عزيزي اي علماء تقصدهم انت ؟! علماء النواصب تلاميذ ابن تيمية ؟ هولاء أمير المؤمنين لم يسلم منهم فكيف بامثال عالم مثل الحاكم ؟! واما حجه عليكم انتم اهل الحديث لا يعتد بكم يا رجل فنحن كلامنا الى اهل السنة .. واما امثالك وشيوخك ممن نضحك عليهم في الحوارات على النت لا تعرفون شي عن مذهبكم فضلا عن علمائكم ولو كان الحاكم ليس بحجه لم يهتم امثال الذهبي المتقدم واليمني الوداعاني فيه .. ووضعا له اراء امام اراءه وفي الجملة هم حاولوا بكل الطرق ان يرموا فضائل اهل البيت فقط بالوضع او التضعيف ولكن مكروا ومكر الله !!!!!! اقتباس : عجبا والله ؟! انت اعلم من عائش بهذه المسئله المراة يضربها ابوها لانها قلت ادبها على رسول الله واعترفت بان الامام علي افضل واحب اصحاب زوجها اليه وانت تقول يمكن الجمع ؟! واما سدد الابواب فحديث سد الابواب الا باب ابو بكر او خوخه ابو بكر موضوع ارجع ادرس سند البخاري له ... والجمع في مسئله سد الابواب ابتدعها الطحاوي ورايه مردود ولنا وقفه معها فحظر نفسك لها مقدما .. بالانتظار طيب يا كبير قومك .. حاول مره اخرى ان تاتي لنا بكلام ناس تفهم لا مثل من جئت لنا بكلامه اي الفرماوي لانه مع كبر عمره وشيبه كذاب جاهل انت تقول بان هذه زياده لانها لم تاتي من حديث ابو معاويه قلنا هذا حديث ابو معاويه ابن أبي شيبة في مصنفه قال:" حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:" رَأَيْتُنِي عَلَى تَلٍّ كَأَنَّ حَوْلِي بَقَرًا تُنْحَر، فَقَالَ مَسْرُوقٌ : إنِ اسْتَطَعْتِ أَنْ لاَ تَكُونِي أَنْتِ هِيَ فَافْعَلِي، قَالَ: فَابْتُلِيت بِذَلِكَ رَحِمَهَا اللَّهُ فكل عاقل يفهم بان هذا الحديث مختصر بينما الحديث بتمامه أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ قالا: ثنا محمد بن إسحاق الثقفي، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا جرير عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق قال: قالت لي عائشة - رضي الله عنها:" إني رأيتني على تل وحولي بقر تنحر، فقلت لها: لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة، قالت: أعوذ بالله من شرك، بئس ما قلت، فقلت لها: فلعله إن كان أمرًا سيسوءك، فقالت: والله لئن أخر من السماء أحب إلي من أن أفعل ذلك. فلما كان بعد ذكر عندها أن عليًا - رضي الله عنه - قتل ذا الثدية، فقالت لي: إذا أنت قدمت الكوفة، فاكتب لي ناسًا ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد، فلما قدمت وجدت الناس أشياعًا، فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك. قال: فأتيتها بشهادتهم فقالت: لعن الله عمرو بن العاص فإنه زعم لي أنه قتله بمصر "، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. وكفانا مؤنه قول المعتزلي ابن ابي الحديد وارجع واستفاد يا كبير قومك مما وضعه لك كتاب الاثنان ثقات واما هذا اوثق من ذلك واعتماد قول يحيى بن معين غير مقبول لانه من المتشددين في الحكم على الرجال مثلما ترفضون انتم تعديل ابن حبان بحجه انه متساهل او الحاكم مثله فلا تظن انك تحاور أناس لا يعلمون شي عن طرقكم واساليبكم

لا ادري لم تكرر الشبهه وقد اجبناك فراجع

فقد قلنا ان معاويه اثبت من جرير وهما راويان عن الاعمش حسب الجرح والتعديل وروايه معاويه مقدمه على روايه جرير

ولاتنسى فانت تحتج بكتبنا

وكتبنا ترد عليك فهل بعد ذلك يبقى لك حجه