[ضي الحجه]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اخي الكريم الفارس المغوار حياك الله ونور دربك اخي اذا كنت فعلا تبحث عن الهدايه والحقائق فيجب ان لا تعرف الاستسلام وان تكن اكثر صبرا فأن الله يحب الصابرين وانا سأحاول اجيبك على الاسئله

الجواب على سؤالك هل نؤمن بالقضاء والقدر

نعم نؤمن بالقضاء والقدر وايماننا بالقضاء والقدر لامانع عن البكاء والحزن على الامام الحسين
فقد نقل لنا التاريخ بأن النبي ص قد بكى على فقد ابنائه وبكى يوم مقتل عمه الحمزه ولما رجع النبي ص ورأى اهل المدينه يبكون على ابناؤهم ولا احد يبكي على الحمزه ع قال عمي الحمزه لا نوادب له اي لا احد يبكي عليه ويندبه
فأخذت نساء النبي قبل ان يندبوا ابناءهم يبدأو بالحمزه

ومايرتبط بالامام الحسين ع فقد بكى النبي ص قبل ان يقتل بل منذ ان علم انه سيقتل فهل النبي لايؤمن بالقضاء والقدر
واليك هذه الشواهد من كتب السنه والجماعه

فقد اخرج الهيثمي في مجمع الزوائد9/188 عن ام سلمه قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ذات يوم في بيتي
قال لايدخل علي احد
فأنتظرت فدخل عليه الحسين فسمعت نشيج بكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي فأذا الحسين في حجره والنبي يمسح جبينه وهو يبكي فقلت والله ماعلمت حين دخل فقال جبرائيل ع كان معنا في البيت فقال: اتحبه؟
فقلت اما في الدنيا فنعم
فقال ان امتك ستقتله هذا بأرض يقال لها كربلاء فتناول جبرائيل من تربتها فأراها النبي صلى الله عليه وسلم فلما احيط بالحسين قال ما اسم هذه الارض ؟ فقالوا كربلاء فقال صدق رسول الله كرب وبلاء

و قال الهيثمي رواه الطبراني بأسناد ورجاله احدها ثقات ومنها ما رواه الهيثمي في مجمع الزوائد 9/187 عن نجي الحضرمي انه سافر مع علي رضي الله عنه وكان صاحب مطهرته فلما حاذى نينوى وهو منطلق والى صفين فنادى علي اصبر يا ابا عبد الله
اصبر يا ابا عبد الله بشط فرات قلت وما ذاك؟
قال دخلت على نبي الله صلى الله عليه وسلم واذا عيناه تذرفان فقلت يانبي الله اغضبك احد؟ ما شاءت عيناك تفيضان
فقال بل قام من عندي جبرائيل ع قبل فحدثني ان الحسين يقتل بشط الفرات
فقال هل لك ان اشمك من تربته؟
قلت نعم قال فمد يده فقبضت قبضه من تراب فأعطانيها فلم املك لعيني فاضتا


وقال الهيثمي رواه احمد وابو لعلي والبزار والطبراني ورجاله ثقات ولم ينفرد نجي لهذا
وقال البوصيري في اتحاف الخيره المهره 9/318 رواه ابو بكر بن ابي شبه واحمد بن حنبل وابو يعلي بسند صحيح ومنها ما اخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد عن ام سلمه قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

نعم نؤمن بالقضاء والقدر وايماننا بالقضاء والقدر لامانع عن البكاء والحزن على الامام الحسين
فقد نقل لنا التاريخ بأن النبي ص قد بكى على فقد ابنائه وبكى يوم مقتل عمه الحمزه ولما رجع النبي ص ورأى اهل المدينه يبكون على ابناؤهم ولا احد يبكي على الحمزه ع قال عمي الحمزه لا نوادب له اي لا احد يبكي عليه ويندبه
فأخذت نساء النبي قبل ان يندبوا ابناءهم يبدأو بالحمزه

ومايرتبط بالامام الحسين ع فقد بكى النبي ص قبل ان يقتل بل منذ ان علم انه سيقتل فهل النبي لايؤمن بالقضاء والقدر
واليك هذه الشواهد من كتب السنه والجماعه

فقد اخرج الهيثمي في مجمع الزوائد9/188 عن ام سلمه قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ذات يوم في بيتي
قال لايدخل علي احد
فأنتظرت فدخل عليه الحسين فسمعت نشيج بكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي فأذا الحسين في حجره والنبي يمسح جبينه وهو يبكي فقلت والله ماعلمت حين دخل فقال جبرائيل ع كان معنا في البيت فقال: اتحبه؟
فقلت اما في الدنيا فنعم
فقال ان امتك ستقتله هذا بأرض يقال لها كربلاء فتناول جبرائيل من تربتها فأراها النبي صلى الله عليه وسلم فلما احيط بالحسين قال ما اسم هذه الارض ؟ فقالوا كربلاء فقال صدق رسول الله كرب وبلاء

قال الهيثمي رواه الطبراني بأسناد ورجال ثقات مضافا الى ورود رويات كثيره من طرق اصل البيت ع تحث على البكاء على الامام الحسين منها صحيحه بكر بن محمد علي ابي عبد الله عليه السلام قال من ذكرنا عنده ففاضت عيناه ولو مثل جناح الذباب غفر ذنبه ولو كانت مثل زبد البحر كامل الزيارات207

وهناك العديد من المصادر الاخرى في كتب اهل السنه والجماعه في هذا الخصوص اكتفي بهذا القدر منها اما في كتب الشيعه فلايكاد كتاب يخلوا من البكاء على الحسين
وان فلسفة البكاء على الحسين لكي تبقى القلوب الحرى تطالب بثأره مع الامام المهدي عجل الله فرجه ومحاربه كل من اتبع الباطل وترك الهدى

جواب سؤالك لماذا العلماء منا لايطبرون ويلطمون

وطبعا علماءنا لايكرهون اهل البيت
انا لو سلمنا ان العلماء لايلطمون ويطبرون فهذا لايعني انهم لايحبون اهل البيت ع لان هذه الافعال مستحبه وليست واجبه عند الشيعه سواء من العلماء او غيرهم

جواب سؤالك خروج الامام فيه ذل للاسلام ام عز

لاشك ان موقف الامام الحسين وخروجه عز للأسلام ولكن بمقتله انثلم الاسلام وذل المسلمون
فخروجه مع اهله واصحابه من اجل الدفاع عن الدين كان عزا للأسلام لكن موقف الذين حاربوه ولما قتلوه انثلم الأسلام وانحمق الحق لانهم خذلو اولياء الله ونصروا اعداءه فموقف الامام هو الذي فيه عز وليس مقتله فمثلا لانستطيع ان نقول ان مقتل بنت رسول الله فيه عز لدين الله كيف هذا والمسلمون يقتلون اهل بيت نبيه هذا في خصوص من عز دين الله اما اذا اردت ان تعرف من حاول ذله ودين الله لايذل فراجع رزية يوم الخميس ومن قال ان رسول الله يهجر وحاشه لله

جواب سؤالك ماذا استفاد الامام من الخروج الى كربلاء

لم يخرج الامام لكربلاء ليستفاد من امر دنيوي وانما خرج ليأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويدعوا الى الخير
في حين استغرب كيف تلومون الامام الحسين ع لخروجه على يزيد الفاجر لكونه الخليفه ولم تتخذوا موقف من خروج عائشه ضد الامام علي وهي التي صدر امر من الله بعدم خروجها من مزلها وليس لخوض حرب ضد اخ النبي وابن عمه حيث قال
وقرن في بيوتكن الاحزاب

جواب سؤالك لماذا اخذ الحسين النساء والاطفال

الامام ع لم يخرج محاربا حتى يقال لما اصطحب معه النساء والاطفال وانما دعاه اهل الكوفه للبيعه وتعهدوا له بالنصره فخرج ليستقر في الكوفه خليفه للمسلمين ولا سيما ان يزيد امر ولاته بأخذ البيعه من الحسين او قتله بالمدينه اومكه وهذا كله يقتضي ان يصحب النساء والاطفال



مردود بأن العصمه ليست متوقفه على علم الغيب لاسيما مثل هذه الامور فأن عدم العلم بالحوادث المستقبليه لا ينفي العصمه فأن موسى بن عمرآن ع لم يطلع على بعض الأمور التي اخبره بها الخضر بعد ذلك وهذا لاينفي عصمته



كماذكرت الامام خرج ليأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ولم يخرج ليقتل ابناءه وانما هم الذين قتلوه وقتلوا ابناءه

اما قولك هل الاسلام منحرفا

الأسلام لم ينحرف ولكن المسلمون هم الذين ينحرفون عن الأسلام وافترقوا عما امرهم النبي بالتمسك به
وقلنا سبق ان الامام لم يخرج للقتال وانما لطلب الأصلاح في امة جده ص


اعلم ان عليا روحي فداه طالب بحقه وخلافته
اعلم ان علي ع عندما علم بما دبره ابا بكر وعمر وابو عبيده وسالم موسى وابي حذيفه ومعاذ وماتعاقدوا عليه في الكعبه ووقعوا على صحيفتهم ومن ثم السقيفه
قام الامام بتذكير المهاجرين والانصار احاديث النبي ص ونصوص الوصايه وما قاله النبي في حقه ومناقبه فأستجاب له اربعون رجل فأخذ عليهم البيعه والعهد ان يوافقوه بكره عند الفجر بالقرب من احجار الزيت فلم يوافيه إلا اربعه وهم ابي ذر والمقداد والزبير وجاء سلمان في اخرهم
فقال ارجعوا
وفي الليله الثانيه كرر نفس الشىئ وكانت النتيجه نفسها
وفي اليوم الثالث كرر نفس الشىئ وكانت النتيجه نفسها
فقال الامام ع لأصحابه ارجعوا والزموا بيوتكم وبقى الامام يطالب بحقه وخلافته المقدسه فالامام لو وجد الناصر لاباد خضرائهم

اما الامام الحسن ع فقد كان عازم على مواجهة معاويه وجنده وجيشه وتجهزت الكتائب والوية القبائل
إلا انه حصل من داخل معسكره بفعل وعود معاويه لأمراء القبائل بالاموال والمناصب والى ان تطورت الامور الى نهب متاع الامام وطعن في ساقه فأحجم عن القتال حفاظا على القله الباقيه من الشيعه

اما الامام الحسين فتوفر له كلا العنصرين الناصر والاخلاص

سؤالك من قتل الحسين


ان الامام الحسين لم يقتله شخص واحد حتى ينحصر القاتل في يزيد او شمر فقط وانما اشرك يزيد بأعتباره خليفة وامر بقتل الامام وعبد الله بن زيد لانه اعد الجيش لقتل الامام و عمر بن سعد الذي كان قائدا للجيش الاموي وكل مسؤل عن رعيته
وكل ساهم في قتل الامام لعنهم الله جميعا



لاشك ان الامام ع قتل في عهد يزيد ولااظن منصفا يزعم ان يزيد لم يكن امرا او لا راضيا بقتل الحسين ع او انه لايعلم بما جرى إلا بعد مقبل الامام الحسين بل قد امر يزيد جنوده ببيعة الحسين له او قتله
اذن يزيد كان امرا بقتل الامام الحسين وقد جيش الجيش لقتاله وهذا يندفع بكلامك ايها الأخ فيما يتعلق بتحميل الامام المهدي ع مسؤلية كل دم سفك في العراق وفلسطين وافغانستان لان الامام المهدي ع لم يكن امرا او راضيا بسفك دماء الابرياء


سؤالك ايهما اشد على الاسلام استشهاد النبي ص ام الحسين ع
فيا اخي كلاهما شديدتين علينا فبكلاهما فجع الدين فبعد وفاة الرسول تفرق المسلمون ومصيبة الحسين لكونه سبط النبي ص وقتل مذبوحا من الوريد الى الوريد عطشانا يدار برأسه من بلد الى بلد وتسبى نساءه ويقتل ابناءه وبلنهايه انا لا اجد فرق بين المصيبتين فالرسول هو القائل حسين مني وانا منه

اما قولك لما لاترون علماء الشيعه والشيعه يلطمون في وفاة الرسول فهذا لكونكم لاتريدون الاختلاط بالشيعه ولم تشاهدوا ما تعرضه القنوات الشيعيه من مراسيم العزاء في ذكرى استشهاده ص في النجف وكربلاء المقدستين

اما سؤالك لما يأخذ الخطباء والرواديد اجر على مايلقونه فلعلك يا اخي تتفق معي ان لكل عمل محترم اجر وها هو المؤذن وراعي المسجد يأخذ اجرا على عمله فهل كرهت عليه اخذ الرزق وها هم مدرسي القرآن الكريم في المدارس والجامعات يأخذون اموال مقابل عملهم وهذا لا يقلل من حبهم للقرآن والدين كما انه لايقلل من حب الرادود للحسين ع

سؤالك نصرخ يال ثار الحسين
فالجواب


خرج سليمان بن صرد الخزاعي والمسيب بن نجبه الفزاري وهم من كبار شيعة علي ع يطالبون بدم الحسين في الكوفه ونادوا يالثارات الحسين
اما لماذا لم يثر اهل البيت ع فأوضحنا انهم مكرمون لايعصون الله وينفذون اوامره وهم لم يأمرو بأخذ الثأر بالسيف في زمانهم ممن قتل الامام ع ولأي سبب كان سواء اكانت لهم ولايه تكوينيه كما يقول الشيعه او لم تكن فأنهم اذا لم يأمرو بأخذ الثأر فلا حاجه للبحث في انهم لماذا لم يعملوا ولايتهم التكوينيه في اخذ الثأر
وكذلك الشيعه لم يأمر بأخذ الثأر ممن قتل الامام ع في عصر الغيبه وانما امر بذلك الامام المهدي ع بعد ظهوره كما دلت الروايات الشيعيه
اما الذين سيأخذ منهم الثأر فهو يعرفهم وهم الذين تبوا نهج قتلة الامام وطعنوا بالامام حتى بعد مقتله اولئك الذين اشتروا الضلال بالهدى اولئك الذين يقتلون كل من يحب الحسين فقط لانه احبه فكن على علم ان من احب عمل قوم حشر معهم

اما عن خروج الامام
اما هذا السؤال فليس موجه الينا ولكن سوف يجاوبك عليه الامام حين ترى رايته خفاقه في مشارق الارض ومغاربها ورأيت دولة العدل قائمه
إلا اننا نجيب عليه لنبين مقدار اقتدار الشيعه على الاجابه على كل مايشكل مذهبهم
والامام ليس بهارب كما هرب من هرب في خيبر والخندق وانما هو لم يعلن هويته للناس الذين يريدون به السوء ولا يجب على المؤمن ان يعلن هويته اذا كان ذلك يضره ويضر الدين نفسه واذا كنت تفسر اختفاء الامام عن الذين يريدون به السوء بالهروب
فيلزمك ان تقول بهروب الخضر ع لانه مختفي منذ اكثر من الف عام وهو حي الى الآن

وقت خروج الامام مرتبط بمصالح لايعلمها إلا الله والامام لايخرج لانك انت او انا نريده ان يخرج وانما هو ينتظر امر الله

لامام لا يجب عليه ان يثبت لك هذا الامر حتى يحق لك ان تطالبه بدليل وانما الامام يعمل بوظيفته الشرعيه ورضي من رضي وسخط من سخط

ثم قلت ان النبي لم يترك شيئ إلا بينه
وإلا ستطعن بالنبي

اذن هذا خلاف مايصرح به اهل السنه من ان النبي استشهد ولم يوصي بخليفه بعده وبسبب ذلك اختلف المسلمون الى يومنا هذا فهل ترى هذا طعن بالنبي ص


اخي العزيز هداك الله وحماك اتمنى اكون استطعت ان اوصل لك المعلومات بشكل جيد
تقبل تحياتي
اختكم
الــــ ضــــيـﮯ ــــــــــــحجــــه