[فطرس11]

و ترجمتة هؤلاء القراء عند الشيعة هي :-

حفص بن سليمان الأسدي رحمه الله


منتهى المقال ج 3 ص 92 رقم 954 ابو عمرو الأسدي الغاضري المقرىء البزاز الكوفي أسند عنه ( رجال الشيخ 176/181)

المفيد من معجم رجال الحديث ص 187 رقم
3972حفصابو سليمان ابو عمرو الأسدي الغاضري (الفاخري) المقرىء البزاز الكوفي من اصحاب الصادق عليه السلام أسند عنه

قاموس الرجال ج3 ص 582 رقم 2323
حفص بن سليمان ابو عمرو الأسدي الغاضري المقرىء البزاز الكوفي قال: عده الشيخ في أصحاب الصادق عليه السلام قائلا أسند عنه . و عنونه الخطيب فقال : حفص بن سليمان ابن المغيره ابو عمرو الأسدي البزاز و هو حفص ابن أبي داوود القارىء حدث عن سماك ابن حرب و عن عاصم ابن أبي النجود و هو صاحب عاصم في القراءة و ابم امرأته و كان ينزل معه في دار واحده فقرأ عليه القراّن مرارا (1) و روى في أحمد ابم حنبل في اسناد مدحه و في أخر ذمه و عن مسلم و البخاري و جمع اّخر في تضعيفه و لم يشر فيه الى تشيع و قد قلنا: ان عنوان رجال الشيخ أعم !
(1) تاريخ بغداد 8/186

مجمع الرجال ج2 ص 211

حفص ابن سليمان ابو عمرو الأسدي الغاضري المقرىء البزاز الكوفيأسند عنه.

أعيان الشيعة ج6 ص 201 ، و رجال الطوسي قدس سرّه ص 176

"حفص بن سليمان أبو عمرو الأسدي الغاضري المقري البزاز الكوفي . ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السلام و قد أسند عنه"


عاصم ابن أبي النجود الأسدي رحمه الله

معجم لرجال الحديث ج 9 ص 236 رقم 1396

هو أحد القراء السبعه كما عن طبقات القراء (6074)


المفيد من معجم رجال الحديث 294 رقم 6056
عاصم بن أبي النجود الكوفي الأسدي أحد القراء السبعه و قراءته عن طريق حفص معروفه و مشهوره و كان ما رأيناه في المصاحف القدسمه و الحديثه و قد رسم خطه على طبق قراءته .


قاموس الرجال ج 5 ص 590 رقم 2779 و 2780

أحد القراء السبعه روى الأمالي (1)عنه عن شريح كتاب- أمير المؤمنين- عليه السلام له في شرائه دارا (1) امالي الصدوق ص 256


أعيان الشيعة ج7ص407 ترجمة رقم1415 .
عاصم بن أبي النجود : بـهدلة الكوفي ، أحد القراء السبعة قرأ على أبي عبد الرحمن السلمي الذي قرأ على أمير المؤمنين عليه السلام ومن أصحابه ، ونقل عن المنتهى للعلامة أنه قال : أحب القراءات إليّ قراءة عاصم من طريق أبي بكر بن العياش وقرأ أبان بن تغلب الذي هو شيخ الشيعة على عاصم ولعاصم روايتان الأولى رواية حفص بن سليمان البزاز كان ابن زوجته الثانية ورواية أبي بكر بن عياش ، وعاصم من الشيعة بلا كلام نص على ذلك القاضي نور الله والشيخ عبد الجليل الرازي المتوفى سنة 556 شيخ ابن شهرآشوب في كتاب نقض الفضائح أنه كان مقتدى الشيعة.



عبدالله بن حبيب ( أبو عبدالرحمن السلمي ) رحمه الله

منتهى المقال ص 173 رقم 1966.
عبدالله بن حبيب السلمي. عن البرقي في خواص على امير المؤمنين عليه السلام من مضر أبو عبدالحمن عبدالله بن حبيب السلمي

المفيد من معجم رجال الحديث ص 330 رقم 6793 عبدالله بن حبيب السلمي أبو عبدالرحمن عده البرقي من خواص اصحاب الامام علي عليه السلام. و قال بعض الرواة يطعن فيه..

جامع الرواة ص 481 رقم 3691
عبدالله بن حبيب السلمي من خواص أمير المؤمنين عليه السلام .


مجمع الرجال للقهبائي ج3 ص 276 في الهامش
عبدالله بن حبيب السلمي أبوعبدالرحمن من خواص أمير المؤمنين عليه السلام .كوفي وروايته صحيحه من اعلام التابعين و ثقاتهم سمع من علي ابن ابي طالب عليه السلام و من عثمان و ابن مسعود و حذيفه و ابي موسى يقال صام ثمانين رمضان و حدث عنه الكوفيين مات سنه 105 هـ و له تسعون ..



وذكر الطبري في تاريخه أن أبا عبد الرحمن السلمي كان في جيش الإمام علي عليه السلام في صفين ضد الطليق بن الطليق معاوية بن أبي سفيان .


تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام ص 342 ،

وقرأ أبو عبد الرحمن السلمي على أمير المؤمنين كما في مجمع البيان وطبقات القرّاء ، قال ابن حجر في التقريب :… أبو عبد الرحمن السلمي الكوفي المقرئ مشهور بكنيته ، ولأبيه صحبة ، ثقة ثبت من الثانية ، مات بعد السبعين انتهى ، وفي رجال البرقي في خواص علي عليه السلام من مضر أبو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السّلمي


المعارف لإبن قتيبة ص 528 . ط الثانية ، دار المعارف بمصر . (( نذكر هذا لتثبيت تشيعه فقط من كتب القوم))
أبو عبد الرحمن السلمي : ومنهم أبو عبد الرحمن السلمي ، عبد الله بن حبيب شيخ قراءة عاصم ، قرأ عليه عاصم وعليه تخرج ، قال ابن قتيبة : كان من أصحاب علي ، وكان مقرئاً ويحمل عنه الفقه

تلخيص التمهيد ص 329

" أماّ القراءة الحاضرة –قراءة حفص- فهي قراءة شيعيّة خالصة ، رواها حفص –وهو من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام- عن شيخه عاصم – وهو من أعيان شيعة الكوفة الأعلام- عن شيخه السّلمي – وكان من خواصّ عليّ عليه السلام- عن أمير المؤمنين عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله عن الله عز وجل"
تلخيص التمهيد ص 329 يتبع

وقد ذكر الشيخ المحقق محمد هادي معرفة حفظه الله سبب تخصيص ابن مجاهد للقراءة المتواترة بشخص عاصم ، فقال : ( إنّ قراءة حفص كانت هي قراءة عامّة المسلمين ، وأنّ النسبة مقلوبة حيث كان حفص وشيخه عاصم حريصين على الالتزام بما وافق قراءة العامّة والرواية الصحيحة المتواترة بين المسلمين ، وهي القراءة التي أخذها عاصم عن شيخه أبي عبد الرحمن السلمي عن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام ،ولم يكن علي عليه السلام يقرأ إلا ما وافق نصّ الوحي الأصل المتواتر بين المسلمين …إن عاصما بين القرّاء المعروفين كان فريداً بسمات و خصائص ، وجعلته علماً يشار إليه بالبنان ، فقد كان ضابطاً متقناً للغاية شديد الحذر


و الذي يطلب اسنادا شيعيا للقران كمن يطلب اسنادا لوجود الكعبه في مكه او لوجود احد الدول .. و القران اعلى و اشرف و اجل من ان يقتصر بنقلله عن فلان و فلان عن فلان فجل الامه الاسلاميه يقرؤونه ليلا نهارا في صلاوتهم و مساجدهم و تلقته الامه بالقبول كابر عن كابر ثم امرا بهذا الوضوح من السفاهه ان يطلب له اسنادا
كما يطلب الجهلاء من الشيعه كهذا الطلب ..


هههه يعني القران الذي يقروه المسلمين ويدعي السنه انهم يمتلكون له سند ...طلع السند شيعي 100 %smilies/015.gif



اين الوهابيه يشوفو الخزي اللي في كتبهم
منقول من الأخ ليث العرين محير الوهابيهsmilies/50.gif