[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

عجيب يعني مثلا تبين نغير جلام الرسول عليه الصلاة والسلام مثلا !! قالت غيروا قالت أونه عسبت 2011:d الحمدلله والشكر أحد يغير جلام الرسول !! أستغفر الله بس

حبيبي روح اكل ثريد وأذكر عيوش احسن لك .... قال كلام الرسول قال

واما محبة الشاب الامرد العاجز

اقتباس :

الان اصبحتم انتم من يحكم بالبواطن واصبحتم تعلمون الغيب وان عائشه كانت منافقه ولم يظهر هدا لرسول الله ولكن ظهر لكم انتم الله المستعان اين الله من افترءاتكم ايترك الله في عصمة حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم امرءة منافقه القرءان يخبرنا كيف كان مصير نساء الانبياء السيئات ففرق الله بينهم وبينهن في حياتهم كامرءة لوط وامرءة نوح فهل الله لم يعلم بنفاق عائشه والنفاق اشد من الكفر ايعقل اين العقول ثم يسميها اما للمؤمنين في كتابه وينهى المسلمين بنكاح ازواج الرسول ونزلت فيها ايات تبرئه من عصبة الافك التى رمت عرض نبي الامه صلى الله عليه وسلم فاعقلو ياشيعه هداكم الله

نعم ضرب الله قصة امراة نوح ولوط والمراد منهن عائش وحفص كما هو راي غالب علماء المسلمين من الشيعة والسنة .. ولماذا تكذبين على الرسول وتقولين لم يظهر له امرهن بل ظهر والدليل حديث كلاب حوب وغيرها الكثير الكثير .... ومن ثم ماهذا الذكاء تقولين يترك الله زوجة الرسول منافقه والم يقل في كتابه بانه ترك نساء نبين اثنين كافرات كفرا بواح ؟؟ ام لا تعتقدين بنوه نوح ولوط ؟؟ واما ام المؤمنين لتحريم الزواج بهن وهذه بحد ذاته يشير الى عدم كفاءه جميع نساء النبي فحرم الله الزواج بهن لانه يعلم ان هناك امثال عائش وحفص فيهن وسوف يعيثين فسادا .... انتي أعقلي ودعي عنك السخافات التي يلقنها لك علمائك الجهله

اقتباس :

خروجها على علي رضي الله عنه امر تم الحديث فيه كثيرا

وقد خالفت فيه الكتاب والسنة فان كان دينك انتي ان زوج الرسول اذ قتلت 30 الف مسلم والله يسامحها فهذا ليس بدين بل اساسا لا يستحق ان يكون معتقد بينما الدين الاسلامي قد اسس نظام التقوى والاطاعه لله ورسوله واهل البيت فقط

اقتباس :

وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ * إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

وهذه الايه نزلت بحق ابن ابي سلول الذي بالاجماع انه منافق والله قد اسماه مؤمن نعم مؤمن ظاهريا منافق باطنا
صحيح البخاري - (ج 9 / ص 192)
2494 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي أَنَّ أَنَسًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ أَتَيْتَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَكِبَ حِمَارًا فَانْطَلَقَ الْمُسْلِمُونَ يَمْشُونَ مَعَهُ وَهِيَ أَرْضٌ سَبِخَةٌ فَلَمَّا أَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِلَيْكَ عَنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ آذَانِي نَتْنُ حِمَارِكَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ مِنْهُمْ وَاللَّهِ لَحِمَارُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَطْيَبُ رِيحًا مِنْكَ فَغَضِبَ لِعَبْدِ اللَّهِ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ فَشَتَمَهُ فَغَضِبَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَصْحَابُهُ فَكَانَ بَيْنَهُمَا ضَرْبٌ بِالْجَرِيدِ وَالْأَيْدِي وَالنِّعَالِ فَبَلَغَنَا أَنَّهَا أُنْزِلَتْ{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا }

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
‏قوله : ( لو أتيت عبد الله بن أبي ) ‏
‏أي ابن سلول الخزرجي المشهور بالنفاق . ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE


رابط أخر من صحيح مسلم بشرح النووي
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE

اقتباس :

قال الحارث الأعور: سئل علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو القدوة عن قتال أهل البغي من أهل الجمل وصفين: أمشركون هم؟ قال: لا، من الشرك فروا. فقيل: أمنافقون؟ قال: لا، لأن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا. قيل له: فما حالهم؟ قال إخواننا بغوا علينا. تفسير القرطبي . وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 15 - ص 82 – 83- قرب الاسناد الحميري القمي – بحار الانوار للمجلسي ج 32 ( 20032 ) 10 - عبد الله بن جعفر الحميري في ( قرب الإسناد ) عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن زياد ، عن جعفر ، عن أبيه ان عليا ( عليه السلام ) لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ، ولكنه كان يقول : هم إخواننا بغوا علينا .

فاما روايه القرطبي لا تسوي قرشا واما مافي مصادرنا

وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 15 - ص 82 - 83
عبد الله بن جعفر الحميري في ( قرب الإسناد ) عن ‹ صفحة 83 › هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن زياد ، عن جعفر ، عن أبيه ان عليا ( عليه السلام ) لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ، ولكنه كان يقول : هم إخواننا بغوا علينا . أقول : هذا محمول على التقية .

فلماذا لم تكملي ما قيل فيها ؟ وهو الصحيح وتفسيرها اكثر
المقصود بالأخوة هنا المشاركة في الدين الاسلامي فكأن هناك من يتوهم أنهم صاروا مشركين بخروجهم على الإمام أو منافقين لكن الإمام (عليه السلام) رد ذلك وقال انهم إخواننا في اشارة الى عدم خروجهم على الإسلام, ولكن إسلامهم لم يمنع أمير المؤمنين (عليه السلام) من القتال لمكان بغيهم عليه هذا كله إذا احتمل معنى الاخوة هنا (الأخوة في الدين الاسلامي) وهناك رواية تعطي معنى آخر للاخوة وهي (الأخوة في العشيرة) حيث استدل الامام (عليه السلام) بالقرآن لفهم معنى الأخوة حيث قال تعالى (( وَإِلَى مَديَنَ أَخَاهُم شُعَيباً )) (الاعراف:85) وقال ايضا (( وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُم صَالِحاً )) (الاعراف :73) حيث سأل الامام (عليه السلام) الراوي هل كانوا اخوانهم في دينهم أو في عشيرتهم فأجاب الراوي اخوانهم في عشيرتهم وليسوا اخوانهم في دينهم.
ولكن يمكن الجمع بين الرأيين من خلال فهم هذه الرواية حيث اعترض الامام (عليه السلام)على تسميتهم بالمؤمنين فالرواية تريد نفي الإيمان لا الإسلام.

اقتباس :

هى ندمت ورءت انها خرجت لمصلحه المسلمين وهل الخروج على سيدنا على كفر ((إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)).

اي مصلحه هذه التي خرجت لها ؟ من يخالف القران والسنة يصبح يريد مصلحه ؟ ومن ثم حتى فرعون قد تاب فهل قبلت توبته ؟
{وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ} (90) سورة يونس

اقتباس :

( 20033 ) 11 - وعن السندي بن محمد ، عن أبي البختري ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي ( عليه السلام ) أنه قال : القتل قتلان : قتل كفارة ، وقتل درجة ، والقتال : قتالان قتال الفئة الباغية حتى يفيئوا ، وقتال الفئة الكافرة حتى يسلموا . و سائل الشيعة ج 15 ص 83 عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن علي عليه السلام انه قال:" القتل قتلان قتل كفارة و قتل درجة و القتال قتالان قتال الفئة الباغية حتى يفيؤا و قتال الفئة الكافرة حتى يسلموا " ‹ هامش ص 82 › 8 - أمالي الطوسي 2 : 101 9 - عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 124 وأورده في الحديث 6 من الباب 5 من أبواب المرتد ( 1 ) تأتي في الفائدة الأولى من الخاتمة برمز ( ب ) 10 - قرب الإسناد 45 ‹ هامش ص 83 › 11 - قرب الإسناد 62 12 - قرب الإسناد 149 13 - نهج البلاغة 1 : 103 / 58

وعائش مفتريه دماء المسلمين الى اليوم برقبتها

اقتباس :

فان قلتم فهي مخطئة قلنا قد اخطأ من هم افضل منها فقد خرج ذا النون مغاضبا وعصي ادم ربه فتاب عليه وقتل موسي عليه السلام نفسا دون قصد وخلف موسي وعده الخضر وفي عقيدتكم عصي عليا رب العزة ونبيه عندما امر بالامامة فتركها لغيره وكذلك فعل الحسن عندما تنازل عما امره به رب العزة واوصاه به رسول الله حسب عقيدتكم في الامامة فتنازل عنها لمعاوية فان قلتم انما خالفا رب العزة لمصحلة قلنا فان ام المؤمنين ما خالفت رب العزة سبحانه علاوة على خروجها لمصلحة ايضا ,, وقد ثبت عنها انها كلما تذكرت ما وقع في الجمل كانت تبكي حتي تبل خمارها ندما والله يحب التوابين . وكانت إذا قرأت { وقرن في بيوتكن } تبكي حتى يبتل خمارها . ( سير أعلام النبلاء 2 / 177 ) .

ومن ثم عائشه عندك بمنزله الانبياء ؟؟ فوق هذا وذلك من قال بان هذه الايات تعني الذنب الشرعي لانبياء ؟ نعوذ بلله منك اي والله تخطئن الانبياء من اجل أمراة خالفت الكتاب والسنة ؟! واما الثبت عندك فالقران له كلمة الفصل بل ان فرعون قال انه من المسلمين فهل شفع له هذا ؟

اقتباس :

تذكر يامن تقدف عائشه انها زوج الحبيب المصطفى استادن زوجاته ليمرض عندها دفن عندها في بيتهما فكيف تادى رسولك في زوجه وكيف تسب من قال لها فيها اما للمؤمنين

وحتى امراة نوح ولوط زوجات انبياء ماتوا على ذمته واما في بيتها استاذن عجيب يستاذن ممن ؟! سمعتم يا مسلمين رسول الله يستاذن من عائش ؟ ومن ثم من اين هو بيتها واليس ابوها من قال بان الرسول لا يورث ؟!!
تاذي الرسول حينما ندافع عمن خالفته ؟ وكذبت عليه ؟ وعاثت فسادا ؟؟
فعلا النصارى عبدت نبيها واليهود قدست نبيهم وانتم اسئتم واهنت نبيكم

وعلى فكرة شيخك الي كتب لك هذا الرد مغالي جدا وجاهل اكثر
يتبع