[الطالب313]

ولاسهاب البحث نورد كلام المفسرالالوسي والرازي في تشابه تفسير وذريتي ونرجع الى دليل البشارات ومن اقرا بها وماهي
(هناعهد الله الامامه طلبها متى في اخر عمره لعلمه انه في ذريته النبوه والكتاب وتاكدت النبوه من صلبه بفرع اسحاق والان لو اراد القول ان اعطني الامامه وليس المقصود من ذريتي هو اسماعيل لقال (بني)لانها شامله كماقال في ايه غيرها(واذقال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امناواجنبني وبني ان نعبد الاصنام)
والان هاك كلام المفسر الالوسي ماذا يقول بتفسير (ومن ذريتي)في اني جاعلك




لاحظ انه يقول ومن ذريتي اي تبعيض
وهاك ومن ذريتي في اني اسكنت من ذريتي



وهي ايضا تبعيضيه ولاحظ عندما يقول (بني)يقول يتعلق بضمير الجماعه وهذا ملقلته لك مسبقا
اما عندما يقول (اني اسكنت)متعلق من بعض ذريتي
وهو نفس كلامه في تفسير ومن ذريتي من ايه اني جاعلك والامر واضح جلي بيان يااخي الان لماذا ابراهيم لولم تكن هذه المضامين هي مانقول بها لماذا تعلقت لفظه اسماعيل بذريتي في ايه(اني اسكنت)وفي الثانيه ان كان الامر مطلق ال يعلم كلامه ابراهيم عليه السلام السابق هل ممن ان يتكلم عن امر لايقصده هذا محال وهو رسول ونبي وامام بينما عندما يتحدث عن بني ترى حتى المفسرين يقولون انها تشمل الجمع اما بني لا تشمل التبعيض لاالجمع
والان لاحظ الرازي ماذا يقول لاحظ الوثيقه الاولى


والان
1.نفس المتكلم وهو ابراهيم
2.نفس اللفظ تماما
3.الايه الاولى(اني اسكنت من ذريتي)اتت من قبل
4.الايه الثانيه(اني جاعلك للناس.............ومن ذريتي)اتت بعد الاول بكثير
5.وقلت انه عندما عبر عن الكثره وعلمائك يقول قال(بني)
6.عندماخصص قال ومن ذريتي
حتى علمائك يقولون ان الاولى تكون لااسماعيل والثانيه اسماعيل فيها فهو واضح الامر
7.البشارات عندكم وهي صحيحه وتقول ان من ذريت اسماعيل 12 ملك يقابلها كلام الرسول والاحاديث
عجيب تمسكك بكلام ليس منطقي فقط للعناد لم ترد كلامي بدليل بايه بحديث الامور كلها تحاوطك وانت تصر على امر فقط للعناد
وهاك الامر الاخير الذي ينهي كلامي بالدليل الاول قال تعالى(سلام على ابراهيم.كذالك نجزي المحسنين.انه من عبادنا المؤمنين.وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين.وباركنا عليه وعلى اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين)الصافات
الان تتبع معي هذا الدليل الدامغ تكلمت الايه من البدايه عن ابراهيم وبشاره الله له باسحاق نبيامن الصالحين باركناعليه(اي ابراهيم والمباركه كانت في صلبه لااسماعيل وتتبع امر البشارات........وتتبع الامر)وعلى اسحاق (بارك الله على اسحاق بان جعل من ذريته النبوه والانبياء)و(من ذريتهما)الان لماذا فصل ذريت ابراهيم عن اسحاق لو كان الامر نفسه لماذا لم يقل ومن(ذريته)والكلام لاابراهيم موجه ومن المعلوم ان اسحاق من ذريت ابراهيم لماذا قال تعالى ومن ذريتهما لماذا فصل ذريت ابراهيم عن ذريت اسحاق
هذا دليل مباشر لالبس فيه نهائي وابدي ان المقصود من (ذريتهما)ان هناك ذريتين واحده لاابراهيم وهو اسماعيل
والاخر لااسحاق المتمثله بالانبياء والان هل عندك اعتراض بعد الان اخي هذا دليل اخير واضح قراني
ولماذا عبر عن اسماعيل ذريته هذا مرجوا لتفسير علمائك كما قال الالوسي المراد به اسماعيل ومن من ذريته والان اصبحت ثلاث ايات
(رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ (إبراهيم : 37 )),
(

((وأذا أبتلى ابراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لاينال عهدي الظالمين))

(سلام على ابراهيم.كذالك نجزي المحسنين.انه من عبادنا المؤمنين.وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين.وباركنا عليه وعلى اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين)
والان اتريد اكثر فرق الله بين ذريتي وهما المفروض في الاصل واحده والاصل واحد هذا ان دل يدل على ان هناك فرق بين الذريتين
والان لنرى ماقال شيخ اسلامهم ابن تيميه في البشارات التي يستدلون بها ومن هم المبشر بهم الذين بشر الله بهم اسماعيل وهم12 كماقلنا لانه لايستطيع ان يترك الاحاديث الصحيحه عندهم في12
منهاج السنه لابن تيميه
الجزءالثامن ص238
يقول(ولايزال هذا الامر عزيزا الى اثنى عشرخليفه كلهم من قريش)ولفظ البخاري(اثنى عشراميرا)وفي لفظ(لايزال امرالناس ماضيا ولهم اثناعشررجلا)
ويقول في صفحه241
وهؤلاء الاثناعشر خليفه هم المذكورين في التوراه حيث قال في بشارته باسماعيل(وسيلد اثنى عشرعظيما)
والوثائق

وعندمانسال ابن تيميه من هم يذكر الخلفاء الاربعه ومن بعدهم معاويه ويزيد وعبد المللك بن مروان والسلسله عندهم
وعندما نرجع الى سيرهم ولنترك الخلفاء
نجدان معاويه لعنه رسول الله وكان يشرب الخمر بالادلاه
ويزيد لعنه كل العلماء وقالوا بكفره
وابو مروان ابن الحكم وهو الحكم ابن العاص لعنه رسول الله هو ومن في صلبه
وسلاله عبد الملك هو ابن مروان فكيف يكوم مبشر به وهو ملعون
والان ليس لهم الا القول بامامه12من اولاد فاطمه وهم المخصوصون عند الشيعه
ونكمل بقيه الادله تباعا