[النجف الاشرف]

اقتباس :

بل أحيا في دين الله أسألهُ الله تعالى لي وولأهل السنة الرحمة برحمتهِ , قولهُ " لما أمرهُ " هذا ليس بتقرير بل كان حديث سعد " إستفهام " ما منعك أن تسب أبا تراب .. ؟؟ ثم كان علياً يقنتُ على معاوية وكان معاوية يقنت على علي رضي الله تعالى عنهُ , لا خلاف في الأمر ولكنهُ ليس تقريراً بالأمر بل الإستفاهم ويبقى الإشكال في رواية الإمام مسلم , وهي ما تكلم فيهِ شيخ الإسلام إبن تيمية وليس مرادها الإقرار والأمر بسب علي رضي الله عنهُ . لا أدري لماذا تبتر الأسانيد والروايات ما نقلتهُ هنا : " وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَنَا وَيَتَجَاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِنَا وَمُقْتَضَى حُسْنِ الظَّنِّ أَنْ يُحْمَلَ السَّبُّ عَلَى التَّخْطِئَةِ وَنَحْوِهَا مِمَّا يَجُوزُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى أَهْلِ الِاجْتِهَادِ لَا اللَّعْنُ وَغَيْرُهُ " وليس في كلام الإمام النووي ما يشيرُ إلي الخلاف , بل أفضلُ شروح الحديث هو شرح من أفضل شروح الحديث وتقريرُ كلام الإمام النووي ثابت عنهُ , وليس لشرح الصحيح أفضلُ من شرحه رحمه الله تعالى رحمةً واسعة وأما المزيد فلك أن تأتي بما تريد ولكن أتني بهِ مسنداً لا مبتوراً أيها النجف الأشرف أصلحك الله تعالى وهداك .

اي استفاهم يا غلام واليس هذا شيخك ابن تيمية الذي تدعوا بان يقدس سره الان بدت تكذبه ؟
وشيخ اسلامك لاحظ قوله
(أما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله صلى الله عليه و سلم فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم الحديث فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه وفيه ثلاث فضائل لعلي لكن ليست من خصائص الأئمة ولا من خصائص ,,, الخ ) فهل كذب ابن تيمية امامك هذه المره ؟ طبعا المصدر منهاج ابن تيمية جزء خمسه حسب الترقيم الاليكتروني
أمره امره امره هل سمعت في عمرك شي اسمه فعل امر يا غلام ؟ وكلام ابن تيمية واضح امره بالسب
واها جيت لكلام النووي وانا كنت اريدك ان تاتي له لندع علماء السنة تضربك على قفاك وقفى النووي الذي نزل الى مستوى العوام بل الى مستوى الانعام حينما جاء الى هذا النص




فهل رايت كيف انك لنصبك على الامير علي تثبت بانك منافق - بحد قول رسول الله - وثانيها جاهل تتبع كل موضع نصب عمل به علمائك ؟

اقتباس :

لماذا غضبت , نسأل الله العافية

عجيب حينما تفتري وتقول بان حرامي مثل ابو بكر قال بان الرسول لا يورث فقام وورث عائش بيت رسول الله وان عمر افضل من الامام علي بدل دليل تقول لماذا غضبت ؟ فعلا منافقين انتم وانا مؤمن اغضب لله وفي الله

اقتباس :

أولاً لا إشكال في متن الحديث , ولا إشكال في علم عمر رضي الله عنهُ لماذا دلست الإسناد ليس خالد بن سعيد هذا تصحيف بل مجالد بن سعيد وقد أخرج لهُ الإمام مسلم مقروناً بغيرهِ وقد تكلم فيهِ وفيه ضعف .

لا اشكال ولا شي بل عمر جاهل يعترف بنفسه بذلك وانا لم ادلس فانا جئت بتصحيح ابن كثير
تفسير إبن كثير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 478 )
- قال الحافظ أبو يعلى : حدثنا أبو خيثمة حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن إبن إسحق حدثني محمد بن عبد الرحمن عن خالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق قال : ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله (ص) ثم قال : أيها الناس ما إكثاركم في صداق النساء وقد كان رسول الله (ص) وأصحابه والصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ولو كان الاكثار في ذلك تقوى عند الله أو كرامة لم تسبقوهم إليها فلا عرفن ما زاد رجل في صداق امرأة على أربعمائة درهم قال : ثم نزل فاعترضته امرأة من قريش فقالت : يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا في مهر النساء على أربعمائة درهم ؟ قال : نعم فقالت : أما سمعت ما أنزل الله في القرآن ؟ قال : وأي ذلك ؟ فقالت : أما سمعت الله يقول وآتيتم إحداهن قنطارا الآية قال : فقال اللهم غفرا كل الناس أفقه من عمر ثم رجع فركب المنبر فقال : أيها الناس إنى كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب قال أبو يعلى : وأظنه قال : فمن طابت نفسه فليفعل ، إسناده جيد قوي .
فلماذا تكذب الا تستحي من نفسك ولكنك على سنه عمر كذاب

اقتباس :

حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري أخبرني حمزة بن عبد الله أن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه حتى إني لأرى الري يخرج من أظفاري ثم أعطيت فضلي يعني عمر قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم . صحيح الإمام البخاري .

وصدق من قال لا حافظه لكذوب فهذه الاكذوبه نفسه البخاري نسفها
صحيح البخاري - البيوع - الخروج في التجارة - رقم الحديث 1920 )
‏- حدثنا ‏ ‏محمد بن سلام ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏مخلد بن يزيد ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏إبن جريج ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عطاء ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد بن عمير ‏أن ‏ ‏أبا موسى الأشعري ‏استأذن على ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏( ر ) ‏ ‏فلم يؤذن له وكأنه كان مشغولا فرجع ‏ ‏أبو موسى ‏ ‏ففرغ ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال ألم أسمع صوت ‏ ‏عبد الله بن قيس ‏ ‏ائذنوا له قيل قد رجع فدعاه فقال كنا نؤمر بذلك فقال تأتيني على ذلك بالبينة فانطلق إلى مجلس ‏ ‏الأنصار ‏ ‏فسألهم فقالوا ‏ ‏لا يشهد لك على هذا إلا أصغرنا ‏ ‏أبو سعيد الخدري ‏ ‏فذهب ‏ ‏بأبي سعيد الخدري ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏أخفي هذا علي من أمر رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ألهاني الصفق بالأسواق ‏ ‏يعني الخروج إلى تجارة . ‏
واين كثير حسم الامر

العجلوني - كشف الخفاء - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 269 )



844 - ألا لاتغالوا في صداق النساء فإنها لو كانت مكرمة لكان أولاكم بها النبي (ص) ليس بحديث ، وقال النجم لكن أخرج أبو يعلى عن مسروق قال ركب عمر منبر النبي (ص) ثم قال أيها الناس ما إكثاركم في صداق النساء ؟ وقد كان رسول الله (ص) وأصحابه إنما الصدقات بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ، ولو كان الإكثار في ذلك تقوى عند الله أو مكرمة لم تسبقوهم إليها ، فلا أعرفن ما زاد رجل في صداق امرأة على أربعمائة درهم ! ثم نزل ، فاعترضته امرأة من قريش فقالت يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم قال نعم فقالت أما سمعت ما أنزل الله في القرآن ؟ قال : وأي ذلك ؟ قالت : أما سمعت الله يقول وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا قال فقال اللهم غفرا كل الناس أفقه من عمر قال ثم رجع فركب المنبر فقال أيها الناس إني كنت نهيت أن تزيدوا النساء في صداقهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب قال أبو يعلي وأظنه قال ممن طابت نفسه فليفعل وسنده قوي.



- وهو عند البيهقي عن الشعبي قال خطب عمر الناس فحمد الله وأثنى عليه وقال ألا لا تغالوا في صداق النساء فإنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شئ ساقه رسول الله (ص) أو سيق إليه إلا جعلت فضل ذلك في بيت المال ثم نزل فعرضت له امرأة من قريش فقالت يا أمير المؤمنين أكتاب الله أحق أن يتبع أو قولك قال بل كتاب الله قالت نهيت الناس آنفا أن لا يتغالوا في صداق النساء والله يقول وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا فقال عمر كل أحد أفقه من عمر مرتين أو ثلاثا ثم رجع إلى المنبر فقال للناس إني كنت نهيتكم أن لا تغالوا في صداق النساء ألا فليفعل رجل في ماله ما بدا له ، وأخرجه عبد الرزاق عن أبى الجعفاء السلمي خطبنا عمر فذكر نحوه ، وفيه فقال إن امرأة خاصمت عمر فخصمته.



- وأخرجه إبن المنذر من طريقه بزيادة قنطارا من ذهب ، قال كذا في قراءة إبن مسعود ، ورواه الزبير إبن بكار عن عمه مصعب بن عبد الله عن أبيه قال قال عمر لا تزيدوا في مهور النساء فمن زاد ألقيت الزيادة في بيت المال وذكر نحوه ، وفيه فقال عمر : امرأة أصابت ورجل أخطأ.

فلا تكذب من جديد وهذه هي حقيقه خليفتك عمر جاهل العجائز افقه منه

اقتباس :

ليس من العدل ولا من الإنصاف أن تبتر النصوص أيها النجف , وهذا ليس من الحوار في شيء نسأل الله تعالى العافية , اما كلامك في بداية الأمر فلا ينظر لهُ لأنهُ خالي من العلمية في حق أمير المؤمنين معاوية رضي الله تعالى عنهُ , هو خال المؤمنين كما تقرر في الأخبار والأثار , وهو ثابت عليه رضي الله تعالى عنهُ وأرضاه . قوله : ( فقلت له : هذا ابن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا والله تعالى يقول : ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلى آخره ) المقصود بهذا الكلام : أن هذا القائل لما سمع كلام عبد الله بن عمرو بن العاص ، وذكر الحديث في تحريم منازعة الخليفة الأول ، وأن الثاني يقتل ، فاعتقد هذا القائل هذا الوصف في معاوية لمنازعته عليا [ ص: 545 ] - رضي الله عنه - وكانت قد سبقت بيعة علي فرأى هذا أن نفقة معاوية على أجناده وأتباعه في حرب علي ومنازعته ومقاتلته إياه من أكل المال بالباطل ، ومن قتل النفس ، لأنه قتال بغير حق ، فلا يستحق أحد مالا في مقاتلته . هذا كلام الإمام النووي في شرح صحيح مسلم أيها النجف .

اي بتر يا غلام انت تؤول الحديث الصريح بان معاويه يامر الناس ان تاكل اموالها بباطل
صحيح مسلم - الإمارة - وجوب الوفاء ببيعة الخلفاء - رقم الحديث : ( 3431 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- حدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏قال ‏ ‏إسحق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏و قال ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن وهب ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة ‏ ‏قال ‏ ‏دخلت المسجد فإذا ‏ ‏عبد الله بن عمرو بن العاص ‏ ‏جالس في ظل ‏ ‏الكعبة ‏ ‏والناس مجتمعون عليه فأتيتهم فجلست إليه ‏ ‏فقال ‏....... فقلت له هذا إبن عمك ‏ ‏معاوية ‏ ‏يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا والله يقول ‏ ‏يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ‏ ‏قال فسكت ساعة ثم قال أطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله ........

فهل رايت كيف انك منافق تصر على النافق والكذب وتؤول بلا مؤول ؟ واما شرح النووي سبق وان وضع علماء السنه جزاهم الله خير نصبه فلا قيمه لكلام ناصبي والحديث واضح وانا اسال المسلمين كلهم مامعنى يامركم باكل اموالكم بباطل مع العلم ان النووي امضى القول واؤول بلا دليل

اقتباس :

كلامك لا إعتبار بهِ , وتشيعت ولم تتشيع فإن علماء أهل السنة على العقيدة النقية .

يا غلام اذ كانت ايران مجوسيه فهي حينما كانت سنية اقرب الى المجوسيه لانهم بعدما كانوا مسلمين سنه اصبحوا شيعه ولله الحمد لهذا انتم عقيدتكم هذه وعلى فكرة انتظرني سوف اثبت بان البخاري اخذ من غير المسلمين بل وتاثر بهم

لهذا اذ كنت تريدني ان احترمك لا تكذب اولا واحترم عقلك وفكر به والا ابقى اكشف اكاذيبك

بذمتكم يا وهابيه لماذا شيوخكم تكذب وتدلس ؟!