[كتاب بلا عنوان]

لكن انظروا الى جهله
انا لا اعلم هل هو يريد التدليس على عوامهم او حقاً غبي و جاهل و لا يفهم في القراءة

اقتباس :

[ 15774 ] ـ وعن أبي عبدالله الأشعري ، عن ( معلى بن محمد ، عن الوشاء ) ، عن حماد بن عثمان قال : جلس أبو عبدالله ( عليه السلام ) متوركا رجله اليمنى على فخذه اليسرى، فقال له رجل : جعلت فداك ، هذه جلسة مكروهة ، فقال : لا ، إنما هو شيءقالته اليهود لما ان فرغ الله عز وجل من خلق السموات والارض ، واستوى على العرش،جلس هذه الجلسة ليستريح، فأنزل الله عزّ وجّل : ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم ) وبقي أبو عبدالله ( عليهالسلام ) متوركا كما هو . الاصول من الكافي - الجزء الثاني تأليف: ثقةالاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله المتوفى سنة 328 / 329 ‍ - كتاب العشرة - باب الجلوس ص 662 وسائل الشيعة -الجزءالثاني عشر - كتاب الحج ـ باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها - ص 104-128

يا وهابي يا احمق ألا تقرأ جيداً
قال الامام اليهود من تقول ذلك و ليس هو
سبحان الله على هذا الغباء
ركز على المقالة :
فقال : لا ، إنما هو شيء قالته اليهود لما ان فرغ الله عز وجل من خلق السموات والارض ، واستوى على العرش،جلس هذه الجلسة ليستريح

من الذي قال يالجاهل ؟؟؟
الامام او اليهود


و هنا نرى الامام عليه السلام رفض قول اليهود و استنكره كما جاء في الحديث :
وبقي أبو عبدالله ( عليهالسلام ) متوركا كما هو .
وكذلك جاء قبل هذه الجملة و الامام يستنكر قول اليهود قال : فأنزل الله عزّ وجّل : ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم )

و سنده ضعيف و مختلف فيه



و قال الجهل :

اقتباس :

يصافحه الله ويقعد معه على السرير روى شيخهم العالم العلاّم ميرزا محمد تقي الملّقب بحجةالاسلام هذه الرواية نقلا من كتاب مدينة المعاجز عن دلائل الطبري : قال أخبرني أبوالحسين محمد بن هارون عن أبيه عن أبي علي محمد بن همام عن أحمد بن الحسين المعروفبابن أبي القاسم عن أبيه عن الحسين بن علي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبدالله (ع) لما منع الحسين(ع) وأصحابه الماء نادى فيهم من كان ظمآن فليجئفأتاه رجل رجل فيجعل أبهامه في راحة واحدهم فلم يزل يشرب الرجل حتى ارتووا فقالبعضهم والله لقد شربت شرابا ما شربه أحد من العالمين في دار الدنيا فلما قاتلواالحسين(ع) فكان في اليوم الثالث عند المغرب أعقد الحسين رجلا رجلا منهم يسميهمبأسماء آبائهم فيجيبه الرجل بعد الرجل فيقعد من حوله ثم يدعو بالمائدة فيطعمهمويأكل معهم من طعام الجنة ويسقيهم من شرابها ثم قال أبو عبدالله (ع) والله لقد رآهمعدة من الكوفيين ولقد كرّر عليهم لو عقلوا قال ثم خرجوا لرسلهم فعاد كل واحد منهمإلى بلادهم ثم أتى لجبال رضوي فلا يبقى أحد من المؤمنين إلاّ أتاه وهو على سرير مننور قد حفّ به ابراهيم وموسى وعيسى ! وجميع الانبياء ! ومن ورائهم المؤمنون ومنورائهم الملائكة ينظرون ما يقول الحسين(ع) قل فهم بهذه الحال إلى أن يقوم القائم وإذا قام القائم(ع) وافو فيها بينهم الحسين(ع) حتى يأتي كربلاء فلا يبقى أحد سماوي ولا أرضي من المؤمنين إلاّ حفّوا بالحسين(ع) حتى أن الله تعالى يزورالحسين(ع) ويصافحه ويقعد معه على سرير, يا مفضل هذه والله الرفعةالتي ليس فوقها شيئ لا لورائها مطلب .

محمد بن سنان و المفضل ضعيفان و محمد كان يضع الاحاديث فالرواية ضعيفة
و كذلك وجود أحمد بن الحسين، المعروف بابن أبي القاسم، عن أبيه

اقتباس :

الله عز وجل يقلد علي ويتكلم بصوته عن إبن عمر قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول وقدسئل:بأيّ لغة خاطبك ربّك ليلة المعراج؟. قال: خاطبني بلسانعليّ، فألهمني أن قلت: يا ربّ خاطبتني أم عليّ؟.فقال: يا أحمد، أنا شئ ليسكالأشياء، ولا أقاس بالنّاس، ولا أوصف بالشبهات، خلقتك من نوري، وخلقت عليّاً مننورك،إطلّعت على سرائر قلبك، فلم أجد أحداً إلى قلبك أحبّ منعليّ بن أبي طالب، فخاطبتك بلسانه كيما يطمئن قلبك . ينابيع المودةللقندوزي الحنفي ص96، المناقب للخوارزمي الحنفي ص78 ح61.

القندوزي من علمائكم
و يكفي ناصر الحسين اخرج خزيك في هذا البحث و هربت منه

اقتباس :

وفي المجالس عن الصادق عليه السلام لما أسريبرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى بيت المقدس حمله جبرئيل على البراق فأتيابيت المقدس وعرض عليه محاريب الأنبياء وصلى بها ورده فمر رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم في رجوعه بعير (1) لقريش وإذا لهم ماء في آنية وقد أضلوا بعيرا لهموكانوا يطلبونه فشرب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من ذلك الماء وأهرق باقيهفلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لقريش إن الله تعالى قد أسرى بيإلى بيت المقدس وأراني آثار الأنبياء ومنازلهم وإني مررت بعير في موضع كذا وكذا وقدأضلوا بعيرا لهم فشربت من مائهم وأهرقت باقي ذلك فقال أبو جهل قد مكنتكم الفرصةفسألوه كم الأساطين فيها والقناديل فقالوا يا محمد أن هاهنا من قد دخل بيت المقدسفصف لنا كم أساطينه وقناديله ومحاريبه فجاء جبرئيل عليه السلام فعلق صورة بيتالمقدس تجاه (2) وجهه فجعل يخبرهم بما يسألونه عنه فلما أخبرهم قالوا حتى يجيءالعير ونسألهم عما قلت فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تصديق ذلك أنالعير تطلع عليكم مع طلوع الشمس يقدمها جمل أورق (3) فلما كان من الغد أقبلواينظرون إلى العقبة ويقولون هذه الشمس تطلع الساعة فبينما هم كذلك إذ أطلعت عليهمالعير حتى طلع القرص يقدمها جمل أورق فسألوهم عما قال رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم فقالوا لقد كان هذا ضل جمل لنا في موضع كذا وكذا ووضعنا ماء فأصبحنا وقد اهريقالماء فلم يزدهم ذلك إلا عتوا . والقمي ما يقرب منه وفي كشفالغمة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه سئل بأي لغة خاطبك ربك ليلة المعراجفقال خاطبني بلغة علي بن أبي طالب عليه السلام فألهمت أن قلت يا رب خاطبتني أم عليفقال يا أحمد أنا شيء ليس كالأشياء ولا أقاس بالناس ولا أوصف بالأشياء خلقتك مننوري وخلقت عليا من نورك فاطلعت على سراير قلبك فلم أجد إلى قلبك أحب من علي بن أبيطالب فخاطبتك بلسانه كي ما يطمئن قلبك والأخبار في قصة المعراج كثيرة من أرادهافليطلبها من مواضعها وفيها أسرار لا يعثر عليها إلا الراسخون في العلم .

يا جاهل الصوت مخلوق
و اين السند يا مدلس يا باتر ؟؟؟
بترك الملائكة و ادخلوك في نار جهنم يا مجسم

اقتباس :

فما رأيكم في كل ماورد ذكره ؟؟ افبعد هذا يفترون؟؟

الرأي انك جاهل و لا تفهم في علوم الحديث و لا تعرف ما الفرق بين المجاز و الحقيقي
و الحمد لله اخرجنا جهلك و ايضا سوف اكمل اخراج جهلك يا الحوزوي الجهل