[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صباح الخير [ مشاهدة المشاركة ]

1 - لم اختلف معك في ان (أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي ) لاسماعيل, وان (قال ومن ذريتي ) فيها اسماعيل . والدليل الاخير الذي سيرد بالنهايه يتم الامر كما قلت انا اخوك انتظره 2 - لا يوجد عناد اطلاقا. اتمنى 3 - قال تعالى (فبشرناه بغلام حليم ), و قال تعالى (إنا بشرناك بغلام عليم ), هل الغلام في الاولى هو نفسه الغلام في الثانيه ؟؟؟؟؟؟؟ اولا المتكلم هنا الله وليس ابراهيم والكلام لصيغه المفرد لاالجمع وهذا الامر غيرذاك هذه بشاره بشخص واحد وتلك بشاره بأئمه ومقام وتخصيص قياسك قياس مع الفارق لو تبعت قاعدة تشابه الالفاظ و ان المتحدث هو نفسه (الله سبحانه وتعالى) لقلت : نعم , ولاكن الجواب , لا , الاولى لاسماعيل عليه السلام , والثانيه لاسحاق عليه السلام . 4 - قال تعالى (قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ (الصافات : 102 )), الاختلاف واضح الاول مشير الى شخص واحد والايه الثانيه اشاره الى الجمع وهذا يختلف ايضا قال تعالى (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ (إبراهيم : 35 )), هل المقصود بـــ (بُنَيَّ) و (بَنِيَّ) لنفس الشخص ؟؟؟؟؟؟ لا(بني)بضم الباء تشير الى الشخص المفرد و(بني)بفتح الباء تشير الى الجماعه كيف تريد التشابه او الاستدلال هنا لو تبعت قاعدة تشابه الالفاظ و ان المتحدث هو نفسه (ابراهيم عليه السلام) لقلت : نعم , ولاكن الجواب , لا , الاولى لاسماعيل عليه السلام , والثانيه لابنائه عموما. لماذا لم تحتكر (وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ ) لاسماعيل عليه السلام , بدليل تشابه اللفظ ؟؟؟؟؟؟؟ فرق بين(بني)بضم الباء و(بني)بفتح الباء هذا خطاب للمفرد وذاك للجمع 5 - قال تعالى (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127) رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (البقرة : 128)), وهذا مااقوله لك وانت تقوله وياتيك الجواب بالنهايه لماذا فرق لماذا فصل ذرية ابراهيم عن اسماعيل عليه السلام , ومن المعلوم ان اسماعيل من ذرية ابراهيم عليه السلام ؟؟؟؟؟؟ 6 - يا اخي , لا يوجد تعصب ولا عناد , ولكن الاستدلالات التي تأتي بها لا ترفع المبتدأ و لا تنصب الخبر . 7 - تكرار اللفظ لا يثبت الارتباط , و اختلاف اللفظ لا يثبت عدم الارتباط . الذي يثبت الارتباط او عدمه هو الدليل الواضح القاطع او ظاهر الايه او سياقها الظاهر البين . والعفو منك يا اخي وشكرا

الان تتبع معي هذا الدليل الدامغ تكلمت الايه من البدايه عن ابراهيم وبشاره الله له باسحاق نبيامن الصالحين باركناعليه(اي ابراهيم والمباركه كانت في صلبه لااسماعيل وتتبع امر البشارات........وتتبع الامر)وعلى اسحاق (بارك الله على اسحاق بان جعل من ذريته النبوه والانبياء)و(من ذريتهما)الان لماذا فصل ذريت ابراهيم عن اسحاق لو كان الامر نفسه لماذا لم يقل ومن(ذريته)والكلام لاابراهيم موجه ومن المعلوم ان اسحاق من ذريت ابراهيم لماذا قال تعالى ومن ذريتهما لماذا فصل ذريت ابراهيم عن ذريت اسحاق
هذا دليل مباشر لالبس فيه نهائي وابدي ان المقصود من (ذريتهما)ان هناك ذريتين واحده لاابراهيم وهو اسماعيل
والاخر لااسحاق المتمثله بالانبياء والان هل عندك اعتراض بعد الان اخي هذا دليل اخير واضح قراني
ولماذا عبر عن اسماعيل ذريته هذا مرجوا لتفسير علمائك كما قال الالوسي المراد به اسماعيل ومن من ذريته والان اصبحت ثلاث ايات
(رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ (إبراهيم : 37 )),
(

((وأذا أبتلى ابراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لاينال عهدي الظالمين))

(سلام على ابراهيم.كذالك نجزي المحسنين.انه من عبادنا المؤمنين.وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين.وباركنا عليه وعلى اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين)
والان اتريد اكثر فرق الله بين ذريتي وهما المفروض في الاصل واحده والاصل واحد هذا ان دل يدل على ان هناك فرق بين الذريتين تمعن جيدا بهذا الدليل الساحق والاخير والوضح جدا جدا جدا ريد ردا واترك التعصب انظر بعين الدليل )