[الطالب313]

انا لم انكر هذا في البدايه حتى اعترف به في النهايه !!!!
اما الثانيه , دليك غير صريح او واضح او قاطع , وهو مبني على تفسيرات واجتهادات وربط ربما لا يكون صحيحا . ومثلما قلت سابقا تكرار اللفظ لا يثبت الارتباط و اختلاف اللفظ لا يثبت عدم الارتباط . ما يثبت هذا الامر هو الدليل الواضح او سياق الايه الواضح, ولكنه غير مثبت بدليل ولا بسياق الايه.

(اجيبك للمره الثالثه وساتبعها بوثائق اخيره وادله هاك الجواب(هناعهد الله الامامه طلبها متى في اخر عمره لعلمه انه في ذريته النبوه والكتاب وتاكدت النبوه من صلبه بفرع اسحاق والان لو اراد القول ان اعطني الامامه وليس المقصود من ذريتي هو اسماعيل لقال (بني)لانها شامله كماقال في ايه غيرها(واذقال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امناواجنبني وبني ان نعبد الاصنام)
والان هاك كلام المفسر الالوسي ماذا يقول بتفسير (ومن ذريتي)في اني جاعلك



لاحظ انه يقول ومن ذريتي اي تبعيض
وهاك ومن ذريتي في اني اسكنت من ذريتي




وهي ايضا تبعيضيه ولاحظ عندما يقول (بني)يقول يتعلق بضمير الجماعه وهذا ملقلته لك مسبقا
اما عندما يقول (اني اسكنت)متعلق من بعض ذريتي
وهو نفس كلامه في تفسير ومن ذريتي من ايه اني جاعلك والامر واضح جلي بيان يااخي الان لماذا ابراهيم لولم تكن هذه المضامين هي مانقول بها لماذا تعلقت لفظه اسماعيل بذريتي في ايه(اني اسكنت)وفي الثانيه ان كان الامر مطلق ال يعلم كلامه ابراهيم عليه السلام السابق هل ممن ان يتكلم عن امر لايقصده هذا محال وهو رسول ونبي وامام بينما عندما يتحدث عن بني ترى حتى المفسرين يقولون انها تشمل الجمع اما بني لا تشمل التبعيض لاالجمع كما تقول انت وهذا مانقول ارجو ارجوك اقراء الوثائق جيدا جدا وتاكدمن كلامي ولاتصر عن امر ليس فيه دليل
يا اخ طالب 313 , انا لم اقل انها باطله او انه كذب فلا اعلم عنها شيئ والله اعلم.
و انا غير ملزم بادله من الانجيل او التوراة او من منتديات فلان وعلان , يا اخي اعتبرني طرف جديد لا انتمي لاهل تلك المنتديات .
وانا والله لا اتهرب من اي شيئ اقراءه او اتغافل عن شيئ , ولكن هذا ليس في اطار حوارنا ونقاشنا .
والله ينور الجميع ويهدي الجميع
ارجع واقول انت سني وملزم بمايورده اصحابك من الصحيح الموجود وهو تبان فقط لاامري لاحجه عليك ملزمه انماهي تبان لصدق كلامي وارجع واقول انت ملزم بها لانك تنتمي لهذه المدرسه وهي مدرسه الصحابه من ثم اوردت لك احاديث نبويه اترك هذا واعترف بهذا
ان اردت
يا اخي , انت لم تفهم نقطت الاعتراض على الاستدلال بهذه الادله , نقطت الاعتراض انها لا تثبت ان المقصود في ((قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي)) الحصر لاسماعيل عليه السلام , بغض النظر عن ما تم لا حقا من عطاء الله لابراهيم عليه السلام (وهو جعل النبوة والكتاب من ذريته .... ثم ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم من ذريته0) .
نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم يرجع نسبه الى اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام , ومن خلال استدلالك السابق لو افترضت (فرضا) ان النبي يعود نسبه لاسحاق عليه السلام , لقلت لي ان (قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي) تعود لاسحاق عليه السلام و من دون دليل ايضا, وهكذا ... ولا اعرف لماذا تصر على اثبات انها تعود لاسماعيل عليه السلام ؟؟؟
هذا فرض غير معقول ومستحيل ولاتفرض امر هو غيرواقعي عجيب انااعطيك امرا من منتداكم لاتقبل به وهو جلي صحيح واضح حجه عليك وانت تريد ان تفرض فرض محال اماماتقول انها تعود لااسحاق طبعا من دون دليل اما لااسماعيل لاواضحه بدليل كلام ابراهيم واوردت لك تفسير الالوسي ايضا واوردت ل بشارات من منتداكم واوردت لك احاديث نبويه من ااين تريد الهروب او التملص اجبني اجابه علميه قرانيه لافرض ولاغيرها هذا غير معقول يااخي واصراري انها تعود لاابراهيم لشهود الايه ووضوح تشابه الفاظها وقرينتها ايضا بالايه الثانيه حيث اننا مامورون ان نفسر القران بالقران وهذا مانفعله وااتستك بتفاسيرك وهي واضحه عندماتلم عن الجمع قال(بني)وعندما بعض قال(ومن ذريتي)في الايتين الاتكفيك يااخي
ارجوا منك ان تترك التعصب والله انالااريد الانتصاروغيرها بل همي ان تعرف الحق نضف عقلك واقرا الدليل وهو واضح
اوردت ايتان متشابه الفاظ والمدلول والتفسير وتدل على شخص واحد
واوردت بشارات منكم حجه عليكم او تبان لك لافرق ان قبلت بها فنعم وان لا
فقد اوردت لك احاديث نبويه لاتتغاضى عنها
اخي رجاءا الامر واضح جلي وضوح الشمس فقط اقرا بتروي وتمعن والله الموفق والسلام