[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكتاب الشامل [ مشاهدة المشاركة ]

قال أحد الحمقى الجهال ولقبه ( انسان طيب) في منتديات احد عشر امام الناصبية في موضوع يتفاخر به بحماقة وقلة تدبر وعنوان هذا الموضوع هو ( ملعون ولكنه ثقة من عجائب علم الرجال عند الشيعة) وقبل ان انقل كلام هذا الاحمق لا بد من القول ان الرد عليه موجود في نفس النص الذي نقله كالدابة من دون ان يفقه شيئا ولكن هذا ما عهدناه من اتباع الملعون ابن تيمية فلعنة الله عليه وعلى مشايخه قال ( انسان غبي) والملون في هذا النص هو من تلوين هذا الاحمق لكن لاحظوا معي اخواني واخواتي الموالين ان هذا الناصبي لو اعطى لنفسه فرصة التفكير وقراءة الكلام الذي تركه بلا تلوين لوجد الجواب لكن ماذا اقول غير ان الجهل اعمى !!! اولا ان محمد بن ابي زينب الاسدي او الاجذع او الكوفي او البزاز او البراد سميه كما تشاء ( كان ثقة قبل ان يصبح غال ملعون اي ان حاله تغير واشترى الاخرة بالدنيا وتغير حاله ) وروايته حالة استقامته تؤخذ ويعبر عنها المحدثون حين ينقلون عنه بان هذه الرواية رويت في حالة استقامته ام بعد ان تغير حاله وصار يقول بأمور كفريات وانا اذهب الى ان روايته لا تؤخذ حتى في حالة استقامته وهذا هو رأي ابن الغضائري رضوان الله عليه كما جاء في رجاله في الجزء 5 صفحة 115 ) اذن الخلاصة ان هذا الراوي كان ثقة ثم تغير حاله وصار غاليا فأين المشكلة في هذا يا اخرق ؟؟؟؟ فهل ترانا نعتقد بعصمة اصحاب الائمة عليهم السلام حتى تستشكل علينا مثل هذا !!!!! فلو كان اشكالك هو انه كيف يترجم له بأنه ثقة وملعون بنفس الوقت فالاجابة تجدها فيما نقلت وقد بينت هذا وان كان اشكالك في ان كيف تقبل روايته فاقول انا الكتاب الشامل ان هذا الامر كبير عليك ولا يجب لجهال مثلك الخوض فيه لكن حتى ابرىء ذمتي أمام الله تعالى اقول ان محدثينا حين نقلوا روايات ابو الخطاب الأسدي وضعوا مقياسا لقبولها وردها وهو قولهم حدثنا ابو الخطاب في حال استقامته ... وبهذا ينتهي الاشكال الذي لا يصدر الا من جاهل وللاسف انك تحمل لقب المشرف في منتداكم القذر فواعجباه !!!!!!

أحسنت

لكن نسأل هذا المتعالم
إذا كان هذا إشكال

فنقول

أليس عندكم ثقات مدلسين
وتردون حديثهم إذا عنعنوا وتقبلونه إذا صرحوا بالسماع

فحن إذا نقول
نقبل حديثه في حال استقامته إذا صرح أعلامنا بهذا ونرده في عدمه