[فارس من الفرسان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

وان كان الامر خارج نقاشنا والان انت تلف وتدور وهذا السؤال يوجه الى علمائك وصحبت النبي بافعالهم واوردنا هذا بالدليل والوثائق ولااعلم ماتتجاهل منه والايه واضحه المعنى والمعالم ولم ينكر الله هذا الفعل بالقران ولكن ساعطيك ايات تدل على التبرك انا حاضر وهاك ال عمران (آية:96):ان اول بيت وضع للناس للذي ببكه مباركا وهدى للعالمين هذا البيت الحرام وهو من الحجاره والجماد وهو مبارك من الله مريم (آية:31):وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاه والزكاه ما دمت حيا وهذا عيسى مبارك اينما ذهب الانبياء (آية:50):وهذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون وهذاالذكر المبارك الذي انكر سابقا وضع الايات على الجدار للتبرك بحجه انه بدعه القصص (آية:30):فلما اتاها نودي من شاطئ الوادي الايمن في البقعه المباركه من الشجره ان يا موسى اني انا الله رب العالمين وهذه البقعه المباركه وهي ارض وقبل مجيئ موسى اليها كانت هذا لانه هو الذي حل فيها وهو من اتاها فكلمه ربه الانبياء (آية:71):ونجيناه ولوطا الى الارض التي باركنا فيها للعالمين وهذه ارض مباركه ذهب لها لوط ق (آية:9):ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد وهذه الايه وضعتها بالنهايه حتى اختم ولاتقول ان المباركه فقط التوفيق انماانظر قرينه الايه الماء من السماء مباركا وكانت به الزياده لماذا لم يقل مياه البحار والانهار وارجع واقول انالاافسر القران بهواي انمااقول هناك قرأن وايات ومن ثم الله سبحانه وتعالى (يعلم ماكان وماسيكون)وان كان هذا الايعلم ماسيجري الان ومن ثم لماذا لم ينكر هذا الفعل لماذا اجرى الاحياء بعرق ميت من بقره ميته بيد نبي او اشفى نبي بقميص نبي الا ان تقول (وحاشا لله)ان الله يريد ان يوقعنا في التشويش والعياذ بالله انماهي امور فعلها الله ولعلمك الصحابه فهموا الرساله وتباركوا واوردت لك التبرك بالبيت وتقبيل البيت والتبرك بشعره النبي وبماء جبته وغيرها لماذا تنكرها وتقول القران وفقط القران ولكن الله ينكر فعلك ويقول(مااتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)سنه النبي التي فهما صاحبته وعمل بها علمائك لماذا تكونوا ربانين من دون الله ..........زاجب عن كل مااوردت ولاتتخير الاجابه على هواك الا ان تقول لااستطيع الاجابه اعذرك واطلب من اخر ان ياتي بدلك ..........والسلام

وان كان الامر خارج نقاشنا والان انت تلف وتدور وهذا السؤال يوجه الىعلمائك وصحبت النبي بافعالهم واوردنا هذا بالدليل والوثائق ولااعلم ماتتجاهل منهوالايه واضحه المعنى والمعالم ولم ينكر الله هذا الفعل بالقران ولكن ساعطيك اياتتدل على التبرك انا حاضر وهاك

في بادية الأمر الآيات التي ذكرتها بلفط مبارك و ليس تبرك و هنا فيه مغايرة و فرق في المعنى بين مبارك و التبرك بحد ذاته
فالمبارك مبارك من الله و ليس من البشر أنفسهم

ال عمران (آية:96):ان اول بيت وضع للناس للذي ببكه مباركا وهدى للعالمين
يخبر تعالى أن أول بيت وضع للناس، أي: لعموم الناس، لعبادتهم ونسكهم، يطوفون به ويصلون إليه ويعتكفون عنده (للذي ببكة) يعني: الكعبة التي بناها إبراهيم الخليل (عليه السلام)، الذي يزعم كل من طائفتي النصارى واليهود أنهم على دينه ومنهجه، ولا يحجون إلى البيت الذي بناه عن أمر الله له في ذلك ونادى الناس إلى حجه، ولهذا قال (مباركاً) أي وضع مباركاً (وهدى للعالمين)، وعن الشعبي عن علي في قوله تعالى: إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركاً. قال: كانت البيوت قبله، ولكنه كان أول بيت وضع لعبادة الله تعالى


وبيت مبارك يعني يذكر فيه الصلوات و اسم الله و كان أول بيت وضع لعبادة الله تعالى
و مبارك فيه الأمن و الأمان ، اما ما يفعله بعض المسلمين من التبرك و التمسح بجدار الكعبة هذا خطأ شائع

هذاالبيت الحرام وهو من الحجاره والجماد وهو مبارك من الله
المسلم يعبد الله و الكعبة من الحجارة إنما قبلة فقط لا غير و التوجه إليها واجب


مريم (آية:31):وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاه والزكاه ما دمت حيا


وهذاعيسى مبارك اينما ذهب
وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ } أي نفاعا حيث ما توجهت. وقال مجاهد: معلما للخير. وقال عطاء: أدعو إلى الله وإلى توحيده وعبادته. وقيل: مباركا على منتبعني.
{ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ } أي: أمرني بهما.
فإن قيل: لم يكن لعيسى مال فكيف يؤمر بالزكاة؟
قيل: معناه بالزكاة لو كان لي مال وقيل: بالاستكثار من الخير

ومباركا في أفعاله بأنه نبي الله و أينما يذهب يمسح الكفر بالإيمان و مقيم لكل أوامر الله هذا هو المعنى السليم

الانبياء (آية:50):وهذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون


وهذاالذكر المبارك الذي انكرسابقا وضع الايات على الجدار للتبرك بحجه انه بدعه


إنه مبارك في أصله،باركه الله وهو ينزله من عنده،ومبارك في محله،الذي علم الله أنه له أهل، وهو قلب محمد ، ومبارك في حجمه ومحتواه، فإن هو إلا صفحات قلائل ولكنه يحوي من المدلولات والإيحاءات والمؤثرات والتوجيهات في كل فقرة منه ما لا تحتويه عشرات الكتب. وإنه لمبارك في أثره وهو يخاطب الفطرة البشرية بجملتها خطاباً مباشراً عجيباً لطيف المدخل،فيفعل فيها ما لا يفعله قول قائل.
وذكر مبارك أن المسلم عندما يذكر الله و يتلو الآيات نيجة ذلك الثواب و الأجر من الله تعالى من جراء ذلك وصف بالمبارك على أنه يورث الثواب العظيم


القصص (آية:30):فلما اتاها نودي من شاطئ الوادي الايمن في البقعه المباركه من الشجرهان يا موسى اني انا الله رب العالمين




وهذه البقعه المباركه وهيارض وقبل مجيئ

موسى اليها كانت هذا لانه هو الذي حل فيها وهو من اتاها فكلمهربه

أنا رب العالمين الذي لا إله إلا هو، الذي لا تصلح العبادة وإقامة الصلاة إلا له. ثم أخبره أن هذه الدنيا ليست بدار قرار، وإنما الدار الباقية يوم القيامة، التيلابد من كونها ووجودها (لتجزي كل نفس بما تسعى) أي: من خير وشر، وحضه وحثه علىالعمل لها ومجانبة من لا يؤمن بها ممن عصى مولاه واتبع هواه، ثم قال مخاطباًومؤانساً ومبيناً له أنه القادر على كل شيء، الذي يقول للشيء كن فيكون:


ومباركة لنزول رب العالمين فيها وحدوث الوحي و الوحي كلام رب العالمين وهو مبارك و فقط
أما الآن فالمسلم يتذكر هذه الآحداث العظيمة عند زيارته للمكان


الانبياء (آية:71):ونجيناه ولوطا الى الارض التي باركنا فيها للعالمين
وهذه ارض مباركه ذهب لها لوط

ونجيناإبراهيم ولوطًا الذي آمن به من "العراق"، وأخرجناهما إلى أرض "الشام" التي باركنافيها بكثرة الخيرات, وفيها أكثر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.

لنزول نبي الله لوط عليه السلام فيها ودعوة قومه إلى الله عزوجل

ق (آية:9):ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد
" أي نافعا " فأنبتنا به جنات " أي حدائق من بساتين ونحوها " وحب الحصيد" وهو الزرع الذي يراد لحبه وادخاره .

وهذهالايه وضعتها بالنهايه حتى اختم ولاتقول ان المباركه فقط التوفيق انماانظر قرينهالايه الماء من السماء مباركا وكانت به الزياده لماذا لم يقل مياه البحاروالانهار
سمي الماء القادم من السماء مباركا بسبب انه بقدرة الله ينبت الزرع و الزيتون



وارجع واقول انالاافسر القران بهواي انمااقول هناك قرأن وايات ومن ثمالله سبحانه وتعالى (يعلم ماكان وماسيكون)وان كان هذا الايعلم ماسيجري الان ومن ثملماذا لم ينكر هذا الفعل لماذا اجرى الاحياء بعرق ميت من بقره ميته بيد نبي او اشفىنبي بقميص نبي

أعيد الإجابة إنها معجزة و حسب


الا ان تقول (وحاشا لله)ان الله يريد ان يوقعنا في

التشويش والعياذ بالله انماهي امور فعلها الله ولعلمك الصحابه فهموا الرسالهوتباركوا واوردت لك التبرك بالبيت وتقبيل البيت والتبرك بشعره النبي وبماء جبتهوغيرها لماذا تنكرها وتقول القران وفقط القران ولكن الله ينكر فعلك ويقول(مااتاكمالرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)سنه النبي التي فهما صاحبته وعمل بها علمائكلماذا تكونوا ربانين من دون الله

نحن ربانييين مع الله أما التبرك بشعر النبي صلى الله عليه وسلم ليس التبرك بمعنى عبادة هذا الشعر و إنما لجلب البركة و ليس التبرك به و إن كان فهنا النية فاصلة في هذا



وليش العصبيه كن هادي هداك الله :p